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March 02 力行志愿者之歌 作者：武峻同老师天地不言
万物生 四时行
行者不言
默默耕耘
笑对春夏秋冬
世事纷纭
圣贤教诲铭记心中
古往今来
成大业者重力行
让我们用辛勤的汗水冲刷迷情
让我们用感动的热泪洗涤心性
让每滴纯净纯善的水珠
随风来 入云中
投入慈悲智慧的大海
谱写无怨无悔的一生
芸芸众生
烦恼多 苦难重
行者不言
切切关爱
洒遍南北西东
放眼世间
太多生命需要帮助
豪言壮语
不如点滴去力行
让我们用辛勤的汗水冲刷迷情
让我们用感动的热泪洗涤心性
让每滴纯净纯善的水珠
随风来 入云中
投入慈悲智慧的大海
谱写无怨无悔的一生 November 17 摘《法宣法师送往生记》(下)助念要有真诚心 帮人助念时，要拿出诚心来，不要开玩笑，一个人临命终时有许多的孤魂野鬼全部都来了，只是我们见不到。这就是病人的债主，我们发心帮他助念，应如何护持他呢？我们一定要有正念，要拿出慈悲心来为他助念，若是开玩笑帮人助念，那些个冤亲债主就会缠住你，你若是用真心，他们就不会缠住你，因为你帮助他，就有护法神保护你。你若不诚心助念，冤亲债主趁机骚扰你，让你生病，去参加临终助念招惹到不干净的东西，冤魂缠身，弄到你全身不舒服生病，我们该如何去帮他，这个叫做“收惊”，帮他收惊。 被鬼魂缠住的解决办法，也就叫收惊： 取一个杯，注入清水，念大悲咒二十一遍，去少许的大悲咒水拍洒他的头顶，再取少量的水拍洒前额，拍洒心窝，三个地方拍洒好，用剩余的水洒其全身左右，全身洒过了，剩下的大悲水让他喝下去，然后让他念观世音菩萨的名号三千声，这样他身上的冤魂就会离开身体，就是依靠观世音菩萨的力量。 若不然，你招惹到这些回来，搞到全身是病。这是冤魂障阻你，为什么障阻你呢？因为你没有正念。有二个地方鬼最多，一个地方是医院，越古老的医院鬼越多。第二个地方是佛堂和神庙，佛堂内有许多鬼。十方的地方谁都能去，所以在佛堂内修行要老师，不然鬼缠绕你，他会拉你，也会推你，这个世界鬼比人多，鬼也听经。 初发心帮人助念，却害怕招惹到鬼回来，怎么办，有一个办法： 当你接到助念通知时以免招鬼 在未出门前，在家里佛堂前讲：“阿弥陀佛，弟子某某，现在将要去帮人助念，又怕被鬼缠身，请您捉住那些鬼，赶走那些鬼，让我安安全全地去，安安全全地回来。”对佛讲三遍，一边念佛一边出门，不要说话，一路念着佛去，一路念着佛回来，要烧好香名香。 遇到临终人反常，食量大增，念大悲咒帮他化解，冤魂就放弃，我们做这件事，不要害怕。平时要修行，持戒。真正修行的人就有能力帮助别人，冤亲债主就会走，一个真正修行的人都有龙天护法护持，那些冤魂才会走。 一个临终人喊救命呀……我们就马上念大悲咒加持，用大悲咒水帮他洒净，在他的头顶、前额、心窝洒净。他就解脱了。这种现象是阴差来捉，每个临终人都有这样的障阻，我们要烧好的名香，孤魂野鬼不敢来，好香能辟邪，善神、天上的香神闻到香味，他就会来保护，这样来减低临终人的障阻。 帮人助念有很大利益，利人利己。你发心助念就与佛的愿相应，为什么说相应呢？佛发大愿接引众生，阿弥陀佛发四十八愿念念为众生，我们做的就是佛的工作，我们娑婆世界的善知识是极乐世界的招待员，我们人生最大的事业就是当生成就，就是念佛成佛，帮别人就是帮自己，今生必定成就，如是因如是果，两全其美。 大家诚心助念，一定能见到瑞相，见佛、见光种种…… 往生何趣预兆（摘录《念佛论》） 一、净土预兆（临终现象） 1.心不颠倒 2.预知时至 3.净念不失 4.洗漱更衣 5.自能念佛 6.端坐合掌 7.异香满室 8.光明照身 9.天乐鸣空 10说偈励众 以上十条瑞应，全具者生品固高，其但得一、三、五条，亦可往生。 二、恶道预兆 甲、地狱道 1.于自己配偶，男女眷属，恶眼瞻视。2.举起两手，扪摸虚空。 3.善知识教，不相随顺。4.悲号，啼泣，呜咽，流泪 5.大小便利，不知不觉。6.闭目不开。 7.常覆头面。 8.侧卧饮啖。 9.身口臭秽。 10.脚膝颤抖。 11. 鼻梁欹侧。 12.左眼闪动，俗谓眼跳。 13.两目变赤。14.仆面而卧。 15.卷身左肋着地而卧。 乙、饿鬼道 1.好舐其唇。2.身热如火。3.常患饥渴，好说饮食。 4.张目不合。5.两目干枯。如雏孔雀。6.无有小便，大便遗漏。 7.右膝先冷。8.右手常拳，即心怀悭吝之表示。 丙、旁生道 1.爱染妻子，贪视不舍。2.卷手足指。 3.遍体流汗。4.出粗涩声。 5.口中吐沫。 三、善道预兆 甲、人道 1.临终能起善念。谓起柔软心、福德心、欢喜心、无忧心等。 2.身无痛苦。3.少能似语，一心忆念父母。 4.于自配偶，男女做怜悯心。如常瞻视，无爱无恨。耳欲常闻兄弟姐妹亲识姓名。 5.于善于恶，心不错乱。6.其心正直，无有谄诳。 7.知父母亲友眷属散护念我。8.见所管理，心生赞叹。 9.遗嘱家事，藏举财宝，示之令出。 10.起净信心，请佛法僧对面皈依。 乙、天道 1.起怜悯心。2.发起善心。3.起欢喜心。4.正念现前。 5.无诸臭秽。6.鼻无欹侧。7.心无恚怒。8.眼色清净。 9.于家财宝，妻子眷属，心无爱恋。 10.仰面含笑，想念天宫，当来迎我。 以上善恶五道非比一一全具。惟重要之件应当表现。 注：他经云：“将生人道，有手向虚空作抱物，或拒物势，与地狱顶下两手扪摸虚空之相，颇类似。” 欲定当生何处，皆须俟舍暖时先后再决之。有一偈子（摘《法宣法师送往生记》） 顶圣眼升天，人心恶鬼腹。 旁生膝盖离，地狱脚板出。 摘《法宣法师送往生记》(中)探望人让病者安详没有恐怖（临终关怀） 和临终人交谈要契机，要掌握他最执着的地方，最惦念的情结，让临终人容易听懂。愿意接受，这叫善巧方便。比如有的临终人，他不想死，不敢面临死。大部分人都不愿听到“死”字，我们在病人面前不可讲“死”字，讲开心的话让他高兴，用其他的名词来讲，比如日落西山了，时间不多了，油灯要烧尽了，他会听，他听了就不怕死，他知道“对了，时间到了。”不要讲什么万缘放下，他能放下就不用你这么辛苦。你要象拉家常似的问他。你有什么担忧啊？疑虑啊？你还惦记谁啊？你还有啥想啊？还有啥要说的？然后你就说，“你放心，你说的我们都一一照做”，比如说，你的儿子还小，不要紧，往后我会照顾他。我会把他当做我的儿子来养，你放心去西方。然后再赞叹他，摸摸他的脚，按按他的腿，你说“你得叫走了这样多路，放生，帮别人助念，拜佛，印经书，做了这么多功德，都靠这双脚，你把功德回向哪里了？”他一定会将回向西方极乐世界了。总之就是赞叹。然后你握着他的手，赞叹他的手，就算他的手给针孔扎到一个洞一个洞，你都要赞叹它，你的手有很大的功德，做了很多善事。带大了孩子，煮饭给他们吃，你的功德回向哪里了,“功德回向给了西方”，“你要不要回西方极乐世界享受啊”！“要”，“要就跟着我们念佛啊，阿弥陀佛来，你要不要去呀？”“要”。你假如还有寿命，念佛阿弥陀佛会救你，让你活起来，假如你没有寿命，阿弥陀佛接你到西方极乐世界更好，他会说，对啊，对啊，他就不再想其他了。他会专心念佛，拼命地求佛接引，求到最后，不用很长时间，他就去西方了，你不叫他死，他死得更快。我们要了解病者的心态，你讲话讲的很好听，这叫善巧开示，善巧方便。 人一断气，开始开示，半小时一次。最后一小时一次，开示语仍然是抓住他的情结。执着的地方说：你放心好了，我和你们家人如数地和你们家人做了探讨，他们都非常欢喜，本着你的遗愿去做。这个事情我已经跟你沟通好，希望你不要挂碍。要好好提起正念，念佛跟阿弥陀佛去极乐世界。告诉他每件事我做么做的，怎么安排的，你不把这事做好了，你送不走他。所有他想的事，他说的话都是他临终障碍。只有他自己真正放下了，才能去极乐世界，要不然他放不下不肯走啊！对往生者开示自始至终就一人，最好是他最亲近的人，这样他更容易接受，拿引罄开示准备好一把，不要去拿念佛引罄，开示的话语不要太长，要单刀直入，一针见血，直接顶到他的痛，他哪里挂碍，哪里担忧，你就抓住这个重点，啰嗦话别说。 助念的要求与换衣 1.助念速度适中，有的人喜欢快。有的人喜欢慢，让别人迁就他。在临终人没有断气之前，念佛要随临终人，断气后要转慢板念佛，快慢不是你喜欢或者我喜欢，要想亡者能接受，最要紧的是让亡者跟着我们念。打引磬不要打得太重，也不要打得太轻。引磬准备两支，作为轮流备用，助念时我们一定要集中精神，头脑就想阿弥陀佛，放松心情，我们愿亡者往生西方极乐世界，我们的愿力很强，具足信愿行，这样念佛号就有力量，就能摄受众生生西方极乐世界。所以念佛很讲功夫，会念佛的人不多，不会念佛，人再多不能摄受人，会念佛号就能摄受人，远远地他听到念佛，像磁铁一样的力量拉他来，他自然会跟着来，就算他平时不念佛的，他都会跟着念。临终前就要盖陀罗尼被，放少许金光明沙在他身上，他就会放光。 2.助念不要东张西望，集中精神镇定去念，当做打精进佛七，念到一心不乱，亡者就增福，就超生了。亡者死了，他就是你的增上缘，帮助你修一心不乱，如果他不死，你怎么会这样真心地念。愿以此功德回向，你拿什么来回向人家呢，就这样来成就你。我们要有念佛的功夫，要肯念。不断苦练。我们不要障阻别人，障阻别人就是障阻自己，要用真心去念。希望大家都有这个愿力，愿亡者一定往生西方极乐世界，大家的力量发出，心的电波就强，感应到亡者跟着你念，就往生西方了。你就有往生的本钱，你能帮助三人、五人、十人、一百人往生，你就是菩萨再来，一生助念一千人往生你是阿弥陀佛再来！ 3.助念的领队必须要温和，很有礼貌，要真诚开示家属及亡者。 4.助念时见到瑞相，不要当场讲，助念散了结束了，大家才讨论见到瑞相，如果当场就讲会阻碍别人。所以无论什么情形，都是佛菩萨感应，所以大家要有定力，如果发生什么问题不要紧张。不要闭着眼睛念佛，因为有的亡者死后会复活，劝他念佛求生极乐世界。 亡者怎么样断气，就让他怎样，我们念二十小时或二十四小时再来为他换衣服，怎样为亡者换衣服：亡者躺着不用热毛巾敷关节，你就抓住他的手臂（上臂与下臂相接触向外突起的部分），将他的手慢慢推上来，一边念往生咒，一边为他穿衣，这样一只手按住他的上臂，另一手就这样慢慢推一下放一下，推一下放一下（与上臂成水平），推到上边，一直推到头顶，这样拉下来，两边都一样，脱上衣，把他的双手朝上举直脱，脱裤不用教。脱后请家属擦身，为他洗干净，然后穿衣服都一样，像上面的程序穿，穿三件、五件、十件都行，一次穿好，不要将一件一件来穿，将它全部套起来，就是说，拿起衣服要家属将他两只手伸出来，一件一件一直套，全部套上去后，然后(穿过)衣袖拿一条绳子（把袖子）绑上，绑好了，一次性（从头顶上）给他套上去（然后取一根绳子顺着袖口朝领子上面穿），然后就拉手，拉一只手，屈着拉衣服，另一只手同样，然后将绳子拆去，就把放下，扣上纽扣。先穿裤再穿上衣。（换衣） 一、归纳小结临终人有几天要死 ①、一个人如果他的额头黑了，没有光彩了，红色没有了，只有黑色，颜色暗淡，这个人不会超过三天就会横死（意外死亡）。②、一个人如果使用右边的鼻孔呼吸的话，这个人还有三年零一个月就会死，左边的鼻孔呼吸也是三年另一个月，以一天一夜的时间来判断。③、耳朵听不到，他还剩下六天就死了。④、他的舌头吃东西没有味道，舌头已经坏了，还有五天时间就死了。⑤、他的眼睛看不见东西，眼睛张不开，看不见东西。就算打开眼睛也看不见东西，还有四天。⑥、他的鼻子闻东西是去嗅觉了，还有三天。⑦、你去摸他的身体时，他没有知觉了，也不会痛，苍蝇蚊子在他身上爬，不觉得痛，还有两天。⑧、到最后你看他的全身没有精气了，全身都变白了，还有一天就要死了。⑨、性情突然改变，贪爱心重，或者嗔恨心重，这是回光返照，突然变得精神好起来就要小心了，有些可支持两个小时，有些就两天过后才走，还有极少数二十一天才走。（临终天数） 二、临终人要死的迹象（有27种） 1.眼孔散乱无神，黑色，开始暗下来，没有影子，他的眼球黑色慢慢变成灰色，就是瞳孔张大了，没有神了，散乱了。用一个手指在他的眼前左右扫，他看不到，不会眨眼，用手电筒照他的眼睛，他没有反应。 2.摸他的心口，心跳气息微弱，呼吸越来越微弱。 3.他的脉搏跳动很急促，平常人一分钟是八十很正常，假如一分钟跳超过一百、两百、三百......或者摸不到，根本算不到，要判断两边脉跳的频率不平均，那就很快了。 4.他的精神萎靡不振，或一直昏迷，无精打采很没有力，才讲几句话他眼睛就要盖，讲几句话他没有心要听你讲，他一直好像要睡觉。 5.脸色苍白失色，白到没有颜色了，苍白到你可以看青色那种，也可以就看到灰色那种东西，失色到变成灰色。额头上面开始有紫色，就差不多了。 6.神情依依难舍，就是说他的表情，他的神情好像挂念一种东西，好像不舍得离开人间的神态表现出来。 7.急于交代遗言，他已经知道自己要死，每个人将近要死，他自己知道，多少会知道，他怕现在不交代来不及了。 8.进入昏睡状态，睡的时间长，醒的时间短。他一直爱睡觉，不是吃药的问题，是他将近要进入这个境界了，处于昏睡的状态。 9.或清醒或昏迷，就是有时他很清醒，有时看到他为什么这样精神，这么清醒，等一下昏迷不省人事，有时迷迷糊糊，明明这个人叫什么名他叫别人的名字出来。这个人差不多时间要到了。 10.他耳垂逐渐萎缩，两边耳垂慢慢萎缩上去，他耳朵会张开，这是要死了。 11.大小便溺失禁，因为神经已经不能控制了，这是临终的迹象。 12.他呼吸不规则了，渐次困难，感觉好像呼吸不到，有时你看呼一个吸要等很久才呼吸一次，他肺部已经出问题了，这是临终迹象。 13.他皮肤嘴唇干燥，嘴唇干到好像发热气，好像一直脱皮，你会看到皮肤很多白色的，皮肤干燥没有光滑，这是临终要死的迹象。 14.他手脚冰冷，口吐白沫，好象有股寒气很冰冷，好像死人一样。 15.缺氧产生痉挛抽筋，你看他一直在抖，一直在挣扎。 16.不明的发烧出汗，有时你摸他的身体很烫。汗一直流出来，汗是粘粘的，摸他的脸和手，好像胶汁这样粘粘的，这是要死了。 17.躺卧坐立不安，一时要坐起来，一时又要躺下去，总之没有姿势让他舒服，一直吵着要扶我起来，扶我躺下，整个身都不自在，家人不知如何服侍他。 18.病人自知说出要走的人，他讲出他的境界，他讲我几天就要走了。说他看见了什么，但是家人当做语无伦次，其实他真的要走了。 19.他的指甲内血难回，你按他的指甲，血不会倒流，尤其是他的指甲会呈紫色，因为血液要停止，就会有这样的现象。然后你再按他手指，一般普通人是粉红色，一按手指血流很快，一个要死的人他的手指甲和脚趾甲会变颜色，变成紫色，指甲内有内血，已经难回流，不顺畅，这是要死的迹象。 20.他的眼耳渐渐失去试听的能力，有时他眼睛看东西模糊，有时他的耳朵听不清楚，你和他讲话很大声他听不到，或听到一点点，这是还没有死之前他就有这种迹象出现，这是要死的迹象。 21.他拒绝饮食，亲人给他很多食物，他说我没有胃口，我吃不下。他不想喝也不想吃，有时候两三天都不想要东西吃。给他水喝都会流出来，也就是说，他的“福”、“禄”、“寿”到了，这种人将近要死了。 22.他的大拇指内侧肌肉萎缩，你看他的手指开始收缩，变成实形的。他的手指慢慢收缩。肉会干。你摸到他骨头很多，肉却很少。平时他的手掌是丰满的，到这个时候慢慢会收缩，这是要死的迹象。 23.他的组织腐败产生臭味，因为里面的内脏开始烂了，小苍蝇来了，在这人的脸部到处转来转去，或停留腿部嘴部，鼻部，一直到苍蝇越来越大，到看见那种青色的大苍蝇，就证明他问题很严重了。 24.他血液循环变慢，体温降低，你摸他的体温越来越低，没有正常人的体温，这就是将近临终了。 25.濒溺死的，他喉咙有声音嘎嘎作响，是说这个人的痰越来越多越大，这个肺部已经塞了，呼吸不到，不能够马上给他喝水，喝了水等下就死，这时拿一点棉花沾水放在他嘴唇，让他自己慢慢吸，他自己吸就不会呛死，他在喘气，帮他扶起来，你在他背后帮他拍，把他的痰拍出来，他就没有这样痛苦，假如肺部有问题，你拍多少次，等下又来痰，又来拍。 26.他口腔干燥，吞咽困难，给他吃东西他吃不下，他不是不想吃，但是吞不下。他舌头变短，圆，就是说胖了，好像发胀了，缩进去变短了，他舌头伸不出来了，这个时候他讲话不清楚了，然后再看他舌头变成朱红色，再变成紫色，这是死的迹象。 27.冤亲债主现前了，他看见债主，他会惊慌害怕，他会不安。会焦虑，他会痛苦。他会吼叫等等的情绪出现，他看见很多鬼呀……这叫冤亲债主现前了。大部分人临命终时，他会看到这种情形，碰到这样的情况。就帮他念大悲咒三到七遍。念了就帮他加持。用大悲咒水加持他的头顶，额头，心口，然后就将水帮他洒，他整个床位帮他洒，这样就让他安心，而他要喝这大悲咒水就给他喝，他就不会这样惊慌了。就可以安他。 听到铁链声，先念观世音菩萨，再念阿弥陀佛，再念大悲咒帮他洒净，然后铁链脱掉，鬼就走了。 以上临终现象或多或少未必，因人而异，或隐或显，临终大体而言，表现越多，表示他将近要临终的时候，死亡的时间就越快，有一二个迹象出现，就说明这人要走了。（临终迹象） 摘《法宣法师送往生记》(上)人临命终时，六根败坏（就是眼耳鼻舌身意），一切都坏了，人死了什么地方先死呢?眼睛先死，我看见大多数人要死的时候，接着就是耳朵。你叫他也听不到了，一样一样地坏，舌头也开始缩进去。人刚死的时候，六根就开始坏了，那个时候，他的亲属，他最亲爱的东西不会跟着来，一切权势，财宝都带不走，所以才说万般将不去，唯有业随身，一个人去世，如果还没有转世，他每隔七天回来一次，从断气算，每过第六天晚上十二点，从凌晨开始就算是七了，在这段时间，亡者的灵魂就一定会回来，那个时侯就要吃饭了。那个时侯他就像平常人一样，大多数人都有拜灵位，特别放一张桌子摆他的照片，桌上摆上糯米，发糕，面条，也不放筷子，也不放勺子。一个最简单的为亡者作功德的方法，即不用费钱，又可以得到很大的功德，如果念七声阿弥陀佛给他，六声归生者，一声归亡者，如果在十二个小时当中，这段时间还没有出殡，你念给他的话，就全部都能得到，念佛的功德最大，不必请法师来念经，自己家属念，越多人念越好，他全部能得到。诚心助念口中放光，牛头马面，孤魂野鬼也进不来，在门口等着，这个时候亡者明白跟着阿弥陀佛走了，孤魂野鬼也就捉不住他了，这是行大孝，四十九天要吃素，不要杀生，教家属为亡者供养三宝功德最大，供养佛，供养法，供养僧，放生，济灾救贫，修桥补路，最大的功德是念佛，夫妻要守戒律，不可行房，在这几天当中，辛苦也就是这几天。长子带家人跟着助念团轮班助念，家属回到助念团助念，做领队的要念咒，借着咒语的力量帮他超生最快了，助念的继续助念，领队的就一直帮他持咒帮他加持，加持到十二或二十四小时后回向： 一、1.念往生咒（21遍） 2.南无观世音菩萨（3声） 3.南无大势至菩萨 4.南无清净大海众菩萨 5.一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念称如来名，为菩提道求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台来迎接，于一念倾，生极乐国，花开见佛，即开佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 6.是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 7. 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心. 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海. 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 8. 皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊。 皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕旁生。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍）。 二、到灵位前拜三拜 三、换衣 要儿女们说，爸爸现在跟你换衣了。 据佛经上说，一个刚刚断气八到二十小时就要进入昏迷的状态，也就是说他的神识还没有离开，也就是他的灵魂还没有离开，断气的那口气进入之后很慢才出来，出来的时候他的意识就跟着出来，也就是第八识，佛教说讲的中阴身就开始出来，他还没有出来的时候就开始昏暗了，看不到东西。如果在这段时间有人帮他念佛的话，他就会见到一道光，见到一道光直射而来就得救了，如果没有人帮他念佛他就一片黑暗，整个天空都是黑的。见不到一点光明。那他就会走向哪里呢？“行入险城中”，他慢慢一步一步跟着走，走进一个很危险的地方去，令堕落到一种境界“亲知咸弃舍，任被绳牵去”，这就是随业而去，那个时侯他慢慢就会知道，亲人已经抛弃他了，那个时候就是他一个人的世界，亲人帮不上他了，他说什么话亲人都听不到了，已经昏迷了，在他刚刚开始昏迷的这段时间，一直步入这个境界里面，我们就要趁他还没有昏迷之前就来帮他，所以古人有说，死了就没得救了，我们要做临终助念，他还没死，将近要断气的时候，就赶快下手，所以我们助念以最快的速度帮助他。到了三天之后他的躯体慢慢就没有知觉了，也就是说正式死了，所以在这段时间内跟他开始他全部听得到，因为他的智慧超过平常人的九倍，佛经上叫中阴身，《西藏度亡经》里也这样说，人死后的这段时间很重要，一定要闻到佛法，当介绍完西方极乐世界，叫他发愿往生西方极乐世界。一个人断气后十二小时不要动他，动了他，他很痛苦，这个时候他还有知觉，一个人刚刚断气，他的知觉细胞还没有完全死，还有知觉。如果你动了他，他就很痛，但是口里有说不出话来，在这段时间你们要跟他说话，这一段时间就叫临命终之时，不叫死，在三天之内才完掉，最迟是三天，照经典记载，本来一个人念八个小时就走了，现在要加几个小时，念二十个小时或二十四个小时，为什么，因为以前的人没有那么执着，一听明白之后马上就走了，现在的人很执着。所以要多加几个小时。 一个人临终时，他的脑子里不断想他生前所造的业，造了恶业就越想越害怕，跟别人结了怨，冤家一定会出现，这就是业障现前。我们助念就是帮他转境界，向他开示想阿弥陀佛。想极乐世界，只有他自己转变念头，他才有希望。人死的心态有三种：善心死，安乐死，恶心死。临终一念是决定他去哪一道的增上缘，我们平时修行就是为了最后一念，临终一念是最后是有重大的善恶关系在里面，一个人临死之前，他的意识一直在清醒与不清醒间转变。恶念就是属于低层动物对欲念的追求。临终时一心想佛，想极乐世界，没有想其它的事情。一直想阿弥陀佛接引你，一直到断气为止，必定飞向天上去西方极乐世界。所以我们平时就要学会放下，不要想儿女，不要想财产。 人有十二种死法，每个人的死都是命中安排的，如果冥冥之中已经安排，你就无法改变了，你就避免不了。十二种死法的横死最容易得度，横死里面包括了意外死，怎样死不必害怕，最难度的就是病死的或是昏迷死的。因为他已经昏迷了就很难再醒，为什么意外死的更容易度呢？因为一发生意外，他的神识马上就出来，如果这个时间有人帮他开示，跟他说明你这个身体已经坏了，叫他放下，叫他投身到另一个新境界，他会照做。因为这种人临死没有挣扎，病死的人会有挣扎，到底要不要离开这个身体。车祸死了一天一夜，抬回来照样助念，刚开始的样子很紧张，很恐惧，经过开示助念，他的脸色就变了；越变越好看，脸色变红了，到出殡了，脸色显出笑容。第二种容易助念的是得癌症的人，如果没有用医生的药，他头脑是清醒的。你跟他开示讲佛法，他如果一接受就很容易往生。那些老病死的，或是昏迷死的人很难度，往生的机会很小。不修行的人十二种死法就有其中的一个。一个人认真修行的人十二种死法都不要，不用死，活着走，预知时至。人的死有三种情况，第一种寿尽而死，第二叫福尽死（冻饿而死），第三种是非时死也叫横死，横死有九种（寿命还没到福也没有尽，因为意外而早死），我们帮别人助念要问什么原因死，如果是饱死的，他还没有消化，人却已经断气了，医生给他吃泻药排泄。 如何判断临终人还有多长时间
1.人临终的时候要看的变化，最容易看出来的就是他的气来判断它有多长时间，人要死的时候，大多数都不用鼻子呼吸，只有那张口呼吸，他口里喷出来的其距离有多远判定，有的是一尺，有的是两尺，有些三尺，有些或者只有几寸，有经验的人就知道，你站在那边用手碰他喷出来的气，因为他的气不断喷出来有一定的热度，他喷得越远就代表他的气还很足够，第一种用手放在口前慢慢拉开，看他的气离开有多远，如果气还很足够的话，当然会越喷越远，到气息很弱的时候就越来越短，用手试探就可知道。这个人将近要死了。凡是看见喘气，气到不了肺部，到喉咙就呼出来了，叫气短，这个人不行了，他呼吸不规则了，渐次困难，感觉好像呼吸不到，有时你看呼一个吸要等很久才呼吸一次，就是说他肺部已经出问题了，这就是临终迹象。另一种情形不要搞错了，他的呼吸很慢很慢就代表快死了，你用手在鼻子前面却感觉不到热气，这个鼻子管已经塞住了，只有用喉咙来呼吸，他的气只有出，没有进，就要找人助念，不要接氧气，加重亡者的痛苦，有的已经死了，脸色变黑了，儿女还在按氧气球，这是很残忍的。如果他自知鼻子闻东西失去嗅觉（在没有其他原因的情况下），还有三天生命。判断一个人什么时候死，有多种方法，判断准确，才开始助念，助念不久他就走了，助念人不辛苦。还有一种方法就是看他的气还够不够，还有多少气，用中指在他的丹田按一下，如果他没有弹起来的话，就代表他的气很弱，最多只有半天的时间就会离开，如果用手按丹田，他会弹起来，就证明他的气还很强，就不用那么快助念，就叫他亲属帮他助念，同修愿助念也可以，当做和病者共修。（气变）
2.摸他的心口，心跳微弱。帮他把脉左右跳动，平常人一分钟是八十很正常。如果脉搏跳动很急促，一分钟跳超过一百、两百、三百......记住一分钟内脉跳这么快，这个人就快要死了，要判断两边脉跳的频率，脉搏跳的不平均，那就很快要死了。如果他的脉一半跳得很高，另一半跳得很低，就是说他的血液循环不平均，这也是要死的样子。最容易看的就是你根本摸不到他的脉搏，跳得非常之快，没有办法计算，很快就会死了。最多在几个小时之内就会死，这些都是正常死法，不说吃了什么药，不说他打了强心针，吃了人参，吃了那些就没法算了。（脉跳）
3.看一个人临终出现的种种境界，你会看到他的境界很乱，他的精神委靡不振，或一直很昏迷，很没有力的境况，好像无精打采，才将几句话他眼睛就要盖，讲几句话他没有心要听你讲，他一直好想要睡觉，进入昏睡状态，睡的时间长，醒的时间短，他一直爱睡觉，不是吃药的问题，是他将近要进入这个境界了，处于昏睡的状态。（昏睡）
或有时他很清醒，或有时他很昏迷，或是性情突然改变，变得精神好起来，或是贪爱心重或嗔恨重，这是回光返照，就要小心。有些可支持两个小时，有些就两天过后才走（吃了药，打了针，吃了补品就算不准了），或一会儿清醒一会儿昏迷，有时看到他为什么这样精神这么清醒，等一下就昏迷不醒人事，有时迷迷糊糊，明明这个人叫什么名，他叫别人的名字出来，你叫他认亲人，他人不了啦，因为里面已经乱了，眼耳都不管用了，它里面的神识已经昏昧了，因四大风火水土不断在变动，这个人差不多要走了。（昏迷与清醒）
4.接着你再看他的人中缩起来缩上去了，他的下巴就掉下来了，这个人最多不超过三四天就会走了，说三四天是说多了，你看他的人中一片平坦，就像那些小白兔的嘴唇一样，他两片嘴唇都缩上去，可以准备不用再医了，领回家准备后事，然后从他头顶上往下来看他的鼻骨歪了一边，歪向右边，或歪向左边，鼻子一歪了就不够呼吸了，只有肺部喉咙可以呼吸，这个人就快死了。（相变） 再说你听到他的喉咙有声，咕噜咕噜的在响，那么你在上往下望他的口，只看到一个很小的洞，全部都是痰，如果你拿汤匙倒水进去，过不了五分钟就断气了，因为他全靠这个小洞口呼吸，水一灌进去他还来不及吞就塞住了，气接不上来，好心把他弄死了，你懂得这一点，用棉球沾水湿他的口就行了，其实你给他什么都没用了。看这样的临终人，不要离得太近，他一咳的时候整块痰一吐出来就惨了，这些全部是病菌，要小心。再看他的舌头不是尖的，变圆了，变肥大了，颜色也会变成红褐色，他的舌头会缩短，舌头缩进去了，人的舌头变成圆形的就不会说话了，他要讲话都是哦，哦，哦的，不知道要讲些什么，舌头缩进去了，这是要死的迹象，死了过几天舌头又会伸出来，刚刚断气是不会的，所以不要停尸太久，如果停尸四五天，没有打防腐针，顺其自然，舌头一定会露出，自己吐出来，这时的死相就难看了。他还没有死的时候，你看到他这样的，他就快死了。（口腔变化） 再说体温开始变了，一直冷，脚底一直冷上大腿，冷冰冰的，不行了，因为下半身的血液不循环了，他的血液只有在上半身循环了，就是说下半身开始死了，这些可以拖几天，几天过后他就走了。（体温变化） 你摸他的皮肤，如果出的汗是黏黏的，就是要死了，不用等太久，要助念就赶快。（汗液） 要知道他有多久，你去摸他的身体是他没有知觉了，也不会痛，苍蝇蚊子在他身上爬动，不觉得痒，还有两天。你在他的脚底撩动，如果还有知觉他就会动，如果没有知觉就不行了。抓他的手掌他也没有反应，没有知觉了，他的知觉已经断了，你捏他，他不觉得痛了，最容易探出来的就是这两条筋（两边腋下筋），两边用手掐。他没有反应，如果是正常人一掐他会抽上来，而要死的人定在那里，不用医快死了，赶快助念。（体无知觉） 还有一种也容易看，你那他的手上来就跌下去，一点力都没有，可以准备助念了。（无力） 再看他的手指甲全部变成紫黑色，脚趾甲也一样，脚板一点血色也没有，全身变白了，还有一天就要死了。有时也要看清楚不要弄错种族了。手指甲变黑了，你在掐一下他手的合谷穴，他会痛，还有生命，你按下去他不知觉，不会弹起来，那就快死了，再看他的脚，正常人睡着两脚指朝上，要是的人他没有力，脚趾朝两边弯曲的。（脚、手、指甲、身白）
5.他的眼睛看不见东西，眼睛张不开，看不见东西，就算打开眼睛也看不见东西，还有四天。再就是看他的眼神，我们首先就看他的双眼，看一看黑眼珠还在不在，你用手在他眼前扫动，如果他会眨眼会跟着手移动，证明他还没有那么快死，如果手在他眼前摇来摇去，眼睛都不会动，他的眼睛定在那儿，只是望着天空，他就快死了，人临命终时眼睛先死，你再看他的眼睛有层白膜，遮住了黑眼珠，那这个人就快要死了，再看最简单的方法，整个黑眼珠都不见了，翻上去了，整个眼睛看起来都是白色的，把他的眼皮翻开来看，他的眼睛已经张不开，你也要掰开眼睛看看，有些你会看到有黑色，但是已经不动了，那个黑珠不动了，我们正常人会眨眼睛，人要死是眼睛先死，除非这个人是意外。一个人健不健康，就看一个人眼神，眼睛开始无神就知道，如果整个眼睛都是红色的，不是得红眼病，整个眼睛红红的好像小白兔的眼睛那样红。如果有这样的境界，你要小心。这个人如果没有救他，必定堕落地域，这个是属于恶相。嗔恨心很重。将临命终时他的左眼一直不停跳动，右眼不会动，这是堕落相，这人不行了。（眼睛变化）
6.还有很多天，比如他梦见有人在花园里走来走去，看见那些花都变成红色，还有就是梦见骑着驴向南方走去采花，这花要谢，这些境界就是这人要死了。还有的死相就是双手一直盖着耳朵，这种动作也是要死了，这是四大分离的境界牵引他的双手，耳朵没有声音，听不到声音了，你跟他讲什么话他都听不到，这是要死的样子，然后就看眼睛，眼瞳变大，眼睛好像肿大一样，里面没有人影，物质的影子也没有了，这是死相。（梦） 他的耳垂逐渐萎缩，两边耳垂慢慢萎缩上去，他耳朵会张开，这是要死的迹象。如果只是耳朵听不到，他还剩下六天就死了。耳渐渐失去听力，听不清楚，你和他讲话很大声他听不到，或只听到一点点，这是还没有死之前他就有这种迹象出现。这是要死的迹象。还有他的双手一直盖着耳朵，也就是耳朵听不到声音了，这是要死的样子。（耳）
7．一个人如果使用右边的鼻孔呼吸的这个人还有三年零一个月就会死，左边的鼻孔呼吸也是三年零一个月。以一天一夜的时间来判断。他的鼻子闻东西失去嗅觉还有三天。有的鼻子歪了一边，歪向右边，或者歪向左边。鼻子一歪就不够呼吸了，只有肺部喉咙可以呼吸，这个人就快死了。还有就是密死相，两个鼻孔不会呼吸了，这个人快死了。（鼻）
8.他的脚啊，肚子啊，头啊肿的老大，肿了一遍。突然有两天撤退了，反过来又来了。又消了。第三遍来的时候，你就断定他只能还有四天生命。（浮肿） 还有一种症状是口渴。内热要吃冰，哪怕是冬天零下他也要吃冰，而且一碗一碗地吃，这就说明心肌里的血液没有多少了。这个时间测量血压有的时候就归零了。这个人就马上进入往生了。（摘录果缘法师《佛法与世法》）（口渴吃冰）
9.看人的额头有没有光彩，他额头黑了，没有光彩了，这个人就快要走了。会横死的人，会意外死的人就看这额头，红色没有了，只有黑色。舌暗淡没有光彩，如果是你的好朋友就提醒他要小心意外，否则的话他就横死，如果看到印堂一黑，这个人不会超过三天就会横死。（横死）
10.再来说人要堕落恶道相貌是怎样的呢？如果情执很重，一直离不开他的家属，他最疼爱的亲人，一直叫他陪在身边，一直抓住他的手不放。死了以后就投畜生。如果是堕饿鬼道，他很喜欢拿东西吃，吃来吃去都吃不饱。还有悭吝贪财，你一动他的财产，他突然就变脸色了，视财如命。堕落地狱的，他的手会在空中一直抓来抓去，不知抓什么，还有他一直在握拳头。还没有死之前拳头握得紧紧的不肯张开，这是嗔恨心重，他想的事情是因为生前找了很多恶业，或者跟人结下仇恨，他临终的时候这些念头就会出现，恶的念头就现出来，他越想越生气，这是堕地狱相。所以这时要帮他忏悔，让他明白他就放松了，一个人要死的时候会一直在想东西。从粗想一直想到细想，他的脑子一直在想事情，虽然他躺在那里不会讲话，但他一直在想，意识在作怪。生前所有种种善业恶业都会一幕一幕地出现，想善的就生善道。想恶的就生恶道。（恶道） 去善道很安详，做人的话他会一直感恩。 对儿女只有感恩，如果他能说话就会说很感谢你们这样照顾我啊，就知道他的很善良，投人胎的机会很大。上天堂的每天都在微笑，好像好开心的样子。（善道） 要往生西方极乐世界是平静的，心很安定不会怕。我们念佛人一直想佛，或者是想到西方极乐世界去，你就一定往生西方极乐世界，临终时只有一念想佛，想极乐世界，没有想其它的事情，一直想阿弥陀佛接引你，一直到断气为止。必定飞向天上去西方极乐世界。所以我们平时就要学会放下，不要想儿女，不要想财产。（极乐世界）
11.我们帮人助念最重要工作就是帮临终人转境界，帮他转变情执的念头换成去极乐世界的念头，跟着我们念佛想佛。如果在这一刻断气就往生西方极乐世界。他走的不痛苦，帮他念佛，佛力加持，有佛光照射，他会很安详地走，不会有痛苦。如果临终没有善知识开示，他就一直想以前的事，他自己控制不了自己的情绪了，这就叫业力现前。做儿女的不要哭泣，他听到不是哭声，好像天上打雷的声音这么吵，好像地震轰隆隆的声音。他很害怕，一定要保持冷静，全家人一起念佛。（助念的目的） 以上说讲的境界不是每个人都是这种境界。他有其中几样你就可以准备了，这个人就快要死了。
12.四大分离的时候，身体就会变化，然后一切众苦一起向他逼来，那些痛苦不是用语言能够说出来，大部分人到那时候他就后悔，就像经典里说的“此时徒叹恨”。他可惜悔恨，因为平时自己没有做准备的功夫，对人死的过程一点都不了解。到发生在自己身上了，他就悔恨啦、叹息啦。感觉到人命在这个世间根本就没有价值，一切财富，权势都不起一点作用，感觉最不幸的是忙碌了一生做的都是无关紧要的事，不敢想死，不敢提死，更不敢面临死，但死不可避免。一旦来临，手忙脚乱，惶恐不安。众苦逼来，悔恨已晚了。这个时候才知道自己没有智慧。大部分人只是聪明却没有智慧，有智慧的人是深信因果，所以大部分人聪明反被聪明误，临终众苦逼近，苦不堪言。（悔恨） 我们帮人助念，就能帮临终人减轻痛苦。我们学佛人明白死这件事是一定会有到来的这一天。所以趁这件事情还没有到，我们就要先做准备工作。要好好学。古人说死这个学问就在平常时学会，学会之后改天要死的时候自己就有准备功夫了。就不必害怕。生就不用学，吃不用教，死这件事就要学了。一个人平时有没有修行，成功与否，就在最后一关，我们念佛人也一样。如果在这段时间没有人去协助，没有人救你，没有人保护你，你就危险了。因为我们在将近临终的时候我们所造的一切业全部会现前，所以就知道你会去哪一道。到了这个时候，有的还会说，看见了那个了，其实他所说的人都是已经去世了的，或者见到鬼，或者见到地狱的境界，或者见到冤亲债主的境界，他们来拉他，在他的眼光及思想里面就是这样的境界。旁人不明白，认为他语无伦次，说胡话，其实他说的都是真的。一个人临终时他的脑子里不断地想他生前所造的业，造了恶业就越想越害怕，跟别人接了怨，冤家一定会出现，这就是业障现前。我们助念就是帮他转境界，向他开示想阿弥陀佛，想极乐世界。只有他自己转变念头，他才有希望。 四大分离的时候，他的支节一样一样分离。全部都是相反的，他的水断的时候，你摸他的身体是热的。好像发热一样，如果你摸他是冷冰冰的就是火断。如果是土断就会抽筋，一直发抖抽筋。就是他的筋骨全部收缩就是土断。风断就是一直在呼气，呼吸是有出没有进。他呼吸最多到口，没有到肺。他一直用到最后。到最后突然吸一口很大的气，吸进去之后不呼出来，就在那一刹那断气了，那一口气什么时候吐出来了。照经典记载要八个小时之后，才慢慢地放出来，这口气很重要。所以我们说人死之后不能马上去动他，他在四大分散在挣扎的很痛苦，你动他，他的境界好像见到山崩一样。（四大分离） 无论是有钱的富翁，或是有权势的人，还是穷人。只要你不修行，不信因果，来生就没有好去处。明白这个道理才知道，财富和权势不是人生的目的，那你就会珍惜生命。做你应该做的事。所以临终助念是最大的功德，你帮人家念佛就是法布施，信愿行就是往生的资粮，帮人助念就是往生的资粮。肉体骨骼属于地，烂了变泥土。临终人，呼长吸短。 四大分散不是一下来，而是一个过程一个过程地来，未必一定顺着秩序，有的水大先开始。有的火大先开始。这四个步骤一定全经过。这四个步骤一经过，他就死亡了，就到此为止。往后才是大问题。四大分散时他神识昏昧，家属和我们要做死后的关怀，死不可怕，可怕是死后往哪里去。 April 30 工作两月余来深圳两个多月了，当初自己想象中的国企大抵如此吧。奔忙这段时间，在深圳倒是有了一个自己的安居之所，而公司也将在两年后在科技园矗立起一座航空大厦。工作着，日子在过去，淡淡的空气有着清新的负离子。 December 12 长篇连载（14）说到这儿润声居士又讲了下面这则故事：
隋代开皇年间，有家富贵人家，资产丰厚，房屋院落多套．丫 环仆妇成群，但终日难得传出笑声。 原来，这家主人的原配妻子过世了。夫人在世时，夫妻恩 爱，如漆似胶，同床眠，同桌餐，形影不离，曾对月盟誓：在天愿作 比翼鸟，在地愿为连理枝。他们的恩爱佳话，引来多少夫妻的羡 慕，得到多少邻居的赞叹。 然而，天不随人愿，夫人不幸身染重病，滴水难进．主人请了 多少医生，也未能妙手回春，可怜一个貌胜西施，温柔贤惠的美 妙佳人，竟撒手人寰．命归黄泉。 主人以头撞在亡妻的棺木上，要随妻而去。也是他命不该 绝，又被救了过来。他扶棺痛哭，直哭得天悲地恸，撕心裂肺，让 人不忍目睹。 葬了亡妻，他也不吃不喝，一心要随爱妻而去，只是不得如 愿，只得强打精神，独自打发着孤单的日子。 媒人们都快踏破了门槛．怎奈他心中只有亡妻，誓不再娶， 慢慢地，媒人也就不再上门来了。 一天，家丁来报，有个叫崔彦武的人在门外求见。主人摆摆 手道：“我什么人也不想见，回了他吧!” 家丁一会儿又来禀报道：“那崔彦武崔大人是魏州刺史，博 陵人氏．说是与老爷是旧相知，定要来见。”
主人听了。摇摇头道：“我不认得什么崔彦武，也没有这么个 旧相知，不见，不见!” 老家丁难过地摇摇头，道：“老爷，您不能这么自己作践自 己，整天闷闷不乐，日子久了是要憋出病来的。我看那崔大人面 善得很，见见他，老爷可能心境会好一些的。” 主人心想：唉，我这是怎么了，想死又死不了，活着又这么痛 苦，真不知怎么办好了。也罢，就见见这个崔大人吧! 家丁见主人点头了，高兴地到门外去请客人进来。 那崔彦武崔刺史．原来是个年轻、英俊、风流倜傥的俏公子， 昕得有请，便走进院来。他不等家丁带路，使如人自家门一般， 穿廊过院．直奔上房而米，把个老家丁惊奇得合不拢嘴。 老家丁紧跟在崔刺史身后，边走边想：我在此也有几十年 ．未曾见过此人，他竟说是老爷的旧相知．进得院来又像是熟 门熟径．真真稀奇怪哉!我倒要弄个明白才罢体。” 崔彦武进入上房，朝主人作一揖．道：“老相知，久违了!” 主人听那声音，似乎很是熟悉，再看那面孔。又未曾见过。迟 疑地站起身．还了一礼，道：“你是——?” “怎么?您连我也不认识了?”崔彦武微笑着问道。 “请恕我冒昧，实在是想不起来，在哪里与君相识。”主人打 量着客人道。 崔彦武用手一指上房，道：“就在这里。” “在这里?”主人更摸不着头脑了。 老家丁送上茶来。主人忙道：“请坐，请君细细道来。” 崔彦武坐下，道：“贵府上东院町有个颂经堂?” 主人点头道：“有的，我那爱妻在世时，每日必要在那里诵读 《法华经》。” 崔彦武道：“颂经堂的神像后面的龛中，可有五只金钗?” 主人道：“不知此事。”忙命人去看，不一会儿，家丁果然用托 盘奉上五只金钗。 主人一见，不禁落下泪来，道：“这是我亡妻的金钗，怎么会 在那里?” 崔彦武并不回答，再问：“《法华经》应当还在那颂经堂中，只 是那经的第七卷的末尾被烧去。” 主人惊奇万分．道：“那是、环为亡妻收经书时．不慎被烛火 焚去的，您怎么知道?” 崔彦武微笑，仍不回答，问道：“贵府院中可有棵千年古槐? 年两次开花，香飘数里?” 主人连连点头：“正是。” 崔彦武又道：“那古槐上有一洞，请到洞中看看，可有什么东 西。” 老家丁不等主人吩咐，便跑到院中，一会儿颤抖着，捧回了 什么，献给主人。 主人一见，两手也颤抖着，接过来，却是一团青丝，他悲泣 道：“爱妻!这是你的青丝呀，为何在那古槐洞中’” 崔彦武道：“那是她临产之前，腹痛难忍，为分散注意力，将 自己的发髻打开，将头发绕在古槐上，拉掉的头发，被她放在树 洞中。” 主人盯视着崔彦武．道：“你是什么人？怎么对我亡妻的一 切都这么熟悉? 崔彦武听此一问，眼圈儿也早红了，两行热泪潸然而下，扑 上前，双手拉住主人的双手，泣道：“夫君，我就是你那死去的爱 妻呀!” 主人呆住了，道：“你是——?” 崔彦武点点头。道：“我的前身，就是你的妻子。此生投作男 身，听说你日夜悼念亡妻，几次寻死不成，便前来看望你，劝你节 哀，好生将养身体，才是正理。” 主人听了，紧紧拉住崔彦武道。“爱妻，难为你又来看我，见 你此世如此有为，我也就放心了。”两人畅叙一番，情意深浓，老
家丁感动得哭一阵儿，笑一阵儿，像个孩童一般。 慈云居士见润声居士讲完了《冥报记》中的故事，解释道： “佛教把培福叫种田，种田，就像农民春天播种，秋天才有收获． 崔彦武前身烧香理佛，来世为人，不正是说明了这个道理吗? November 28 长篇连载（13） 清幽居士说：“佛陀出世以解脱人类痛苦为目的，学佛修行
是为离苦得乐，因感悟之差，觉悟不同。”他讲了另一个故事： 佛在罗阅耆阁崛山中，身患风疾。耆城的医生为佛精心配 制妙药，用三十一种良药，日日服三十二两。 当时，有名叫提婆达的人，常心怀嫉妒。他自恃高明，希 望自己的威望能与释迦佛平齐，便盲目地效仿释迦佛，也服用三 十二种药，日日服三十二两。 然而，药物进入全身脉络、血液之中，提婆达不仅身体未见 舒适，反而自觉体力微弱，苦恼不堪，整日痛苦地呻吟。 世尊释迦佛看到他痛苦愚痴的样子，心生怜悯，用手摸他的 头顶。佛以自身的功德之力，使提婆达马上药到病除。 谁知提婆达病除以后，不但不感激释迦佛，反而盯着佛的 手，说道：“世尊在世上也没有什么本事了，讲法说经不能使世人 受用，所以又开始学医术了。” 佛早已明了提婆达的内心，便叹道：“提婆达心怀不善之念， 极其险恶，不但今日如此，以往也是如此啊!” 佛讲述了提婆达前世心恶的因缘。 从前在阎浮提城，有一波罗奈王，名叫梵摩达。他凶暴残 忍，毫无慈心。 一天夜晚，他梦见一兽，遍身金毛，毛端还闪烁金光。梵摩 达梦醒，不见此兽，心急火燎，立刻召集猎师，捕捉梦中异兽。 梵摩达将梦中情景告诉诸猎师，并命他们捕捉此兽，若捕到 必将兽皮剥下献出，当重重赏赐。若捉不到此兽，将诛灭猎师九 族。 花摩达如此凶残暴戾，诸猎师忧愁悲哀。大家聚在一起，共 同商议对策。 结果，诸猎师商议招募一猎人，令他出去寻找这种异兽，若 他捉不到不回宫，就将他的家产及妻儿都当掉作为抵押。 被招募的这个猎人心想：我就是死，也必须捉到这只从未见 过而让波罗奈王梦到的异兽呀! 猎人跋山涉水，冒着生命危险在野兽出没的森林里搜寻。 眼看一天天过去了，他所带的干粮已吃完，可仍无一丝线索，此 时，正值暑热难当，猎人又渴又饿，已到了奄奄一息的境地了。 猎人对天长叹，悲泣道：“谁有大慈悲心，救救我吧!” 正当此时，林中忽然出现一异兽，名叫铭陀。只见它遍身金 毛，在阳光下分外耀眼，正是那渡罗奈王梦中所见异兽。 铭陀昕见猎人悲惨呼救的声音，顿生怜悯之心，跃入冷泉之 中，渡过泉水来到猎人身边。看到他焦渴瘦弱的样子，便用力将 他拖到水边，给他清洗身上的伤痕，细心洗去他身上的泥土，将 清凉甘美的泉水送入他干渴的嘴里，还抬来甜润的野果喂他充 饥。 猎人慢慢从昏迷中清醒，身体渐渐恢复了常态。他看见一 异兽王就在眼前，正是他苦苦寻找并要捕捉的那种兽，不由又 惊又喜，但转念一想：“我在生死垂危的关头，是它救了我的命． 我感恩都来不及，哪能去害它呢，可是 ” 猎人想到这里，不禁忧心忡忡。 铭陀见猎人愁眉苦脸，垂头丧气的样丁，便问猎人为何不 乐，郁郁寡欢。猎人将心中所思和事情的全部经过都告诉了铭 陀。 铭陀听罢，知晓那凶残的波罗杂王所梦之兽即是自己，就宽 慰猎人说：“这件事体不必忧愁，我的皮很容易得到。” 铭陀向猎人袒露胸怀，说道：“我曾舍身无数次，从未求过福 报。今日能以皮济众人命，是我最大的幸福。如果想得到我的 皮，就请剥下吧。我就是马上死去，也不会悔恨，我愿意将生命 施舍给众生。” 猎人见铭陀如此泰然，又如此坚决以身济众，他狠下心，含 泪剥去铭陀金光灿灿的皮。 铭陀当即立誓发愿道：。我今用皮来施舍此人，救他及其余 受迫害的众生，愿持此功德施舍众生，使众生修行佛道，求证无 上正等正觉。” 发此大愿后，顿时三千世界震动六次，天地同感其悲心大 愿。大地震动．山河共撼。 铭陀被剥去毛皮后．赤肉裸露．血肉模糊。有八万蝇蚁蜂拥 而至，在其血肉之中吸食营养。铭陀如受千刀万剐，剧痛难忍， 想奔回穴洞，但又恐伤害身上蝇蚁，所以索性咬着牙，任八万蝇 蚁吸食血肉，任剧痛钻心，铝陀纹丝不动。 铭陀血已流尽，肉被吃尽，慢慢死去了。当时，吃铭陀血肉 的八万蝇蚁命终时，因铭陀愿力所感，八万众生即升天上。 猎师得到兽皮，担着兽皮求见波罗奈王。看见兽皮．果真 如梦中所见，金光闪闪，在阳光下光彩夺目，不禁又惊又喜。此 后．他便常将兽皮当垫，坐卧其上，自感身心安然、快乐。欣喜之 中，放走了猎师，不再诛杀九族．而猎人的妻儿家小终于幸免于 难。 佛说：“那铭陀就是今日的我，而那凶残暴戾的梵摩达王就 是今日的提婆达，那八万诸蝇蚁就是我初成怫时，始转法轮而得 道的八万诸天呀!” November 09 长篇连载（12）休息了一会儿的清幽居士又开始讲道：
古时候，有一名居士，名叫优多罗。他生性善良，尊敬佛祖， 愿意听法，一心为众人做好事。他每月斋戒六次，并断绝凶事， 死后得以托生，取名叫珍重。 珍重洁身自好，荣华富贵不能使他动心，艳丽美女和金银珠 宝都不能动摇他的信念。他平时一口酒也不喝，只是孝敬父母． 而且饮食有节，从来不多贪一口。兵器、凶器也从不沾身。他远 离愚昧的人们，亲近贤德之人，一心礼佛学道，并用佛法劝谏他 的母亲。 当时，他的母亲被邪念控制，为人吝啬，从不施舍任何人。 后来，他的母亲离开了人世，珍重从此出家成为沙门。 一天，珍重沙门端坐在树下，心中清静，没有一丝杂念，用慧 眼观看天空，口中念道：“我的母亲死了二十多年了．我想在空中 见到她，也好报答她的养育之恩。” 不一会儿，沙门远远看见有一个女饿鬼，面目黑黑的，奇丑 无比，头发长得缠住身体和双脚．还拖在了地上，进退时常常绊 住双脚，举步艰难，悲叹不已。只见她来到沙门的住处，对沙门 说：“我活在世上时，常和一群不明事理的人在一起，不相信佛 教，不布施众人，只凭自己的喜好做事，如今我成为饿鬼，想想已 二十五年没见到你了，今天总算得以相见。孩子呀，我死的时 候，就又饿又渴，希望得到上天的滋润，赐给我水和粮食，救济我 的生命。” 沙门听到这些话后，心生怜悯，回答道：“大河中有许多清 水，您可以去喝。” 饿鬼回答说：“我到河边去喝水，刚刚到那里，水就变成了脓 血，腥臭无比；得到一些食物，只要一吃到嘴里，就变成了烧着的 炭，烫得我满嘴是泡。其他的饿鬼还拿着铁锁勒紧我的脖子．用 铁杖穿我，用锤打我。我的罪过有多重?竟到了这种地步!” 沙门听后，也很难过，就说：“您在世做人时，违背佛教，和那 些不信佛教、不懂礼法的人往来，愚昧不明事理，把祸当成福，生 性吝啬，从不施舍，贪求不属于自己的东西，所以才有这样的结果。 饿鬼哭泣着说：“的确是这样。” 沙门又说：“我处世为人，礼奉佛法，一心信奉十善，礼请信 士，六斋八戒从来不敢松懈，以孝心侍奉母亲，用智慧供奉圣人． 寻找道深德高的沙门踪迹，多次布施，供养僧人。’’ 鬼又哭泣着说：“我没有真正的智慧，轻信愚昧人的话，现在 得到了这种灾祸，痛苦难言，沙门怜悯我、救济我吧!” 沙门说：“你现在得到这种灾祸，怎么才能躲过呢?’’ 鬼哭泣道：“你用瓶子盛满水，水中插上一根杨树枝，用你的 道法附上，给众比丘喝，然后用饭供养众比丘，以我的名字祝愿 他们得衣食，不久我就可以得到水和食物。” 沙门便按照饿鬼说的话去做了。不久，有一个大池塘的水 中长满了莲花，芳香四溢，池塘边果树繁茂，果实累累。饿鬼终 于得以解脱。 与沙门同住的五百比丘见此情景，很奇怪地说：“这个沙门 有什么福力相助，竞能免去他母亲的重罚?他所想到的愿望就 能得以实现?” 清幽居士讲到这里，呷了口茶，见大家听得如痴如迷，又接 着讲道： 从前，在荒野旁边，住着一个牧羊人。他养了一大群羊，每 天清晨就起床，赶着羊群到荒野之中水草丰盛的地方去放牧。 每天傍晚，再把羊群赶回来，关在圈内，严防豺狼偷食。 天．牧羊人又赶着羊群，出去放牧。因近处的草都吃光 了．就到很远的地方，寻找青草。他赶着羊，走啊走啊，终于找到 丁一大片青草，便把羊群赶到那里，由牧羊狗看着羊群，自己在 附近抬柴。 一只饿了很久的豺，正好转到这里，远远看到那一大群肥美 可爱的羊，馋得涎水直流，不觉腹中咕咕乱叫。它几次都想溜过 去，拖只羊来吃，又怕牧羊狗咬自己，只好远远地窥探，寻找着下 手的机会。 太阳渐渐落到西面山后，天色昏暗下来。牧羊人将柴草捆 好，背在背上，打个唿哨，赶着羊群．往家中赶去。 豺见了，远远地在后面跟着。 走着，走着，一只老母羊体力不支，掉了队，挣扎着追赶着羊 群。 豺在后面看见了，心中大喜：“这是下手的好机会，切不可放 过!，于是，加快脚步，朝母羊扑去。 母羊听到身后的脚步声，慢慢转过身去，还以为是自己的同 伴，落在后面。当它看清是一只红了眼的饿豺时，吓得腿都软 了，只好强堆笑脸，颤抖着四肢，问道：“豺大舅舅，您好自在呀， 这是要往哪里去呀?” 那饿豺狞笑道：“谁是你大舅呀？你以为说句软话，叫声好 听的，我就放过你吗?” 老母羊哀声求道：“豺先生，我家中有幼子等我抚养，您忍心 伤害我吗?” 饿豺咬牙道：“你家有幼子，我岂无儿?以你一只老羊，换我 一家温饱，你当乐而为之才对呀!” 老母羊愈加哀告：“豺先生，我已经老了，你就行行好，放过 我吧!” 饿豺张牙舞爪气势汹汹地说：“我放过你，我这肚子可放不 过你，你再说什么也投有用了，乖乖受死吧!” 说罢，它纵身一窜，扑倒老母羊，一口咬断羊的脖子，大吃起 来。 佛讲完这个故事，说道：“你们众僧人不要存非分之念。昔 日那只豺，就是现在提婆达多的前身；从前那只可怜的老母羊． 就是现在的尼姑青莲花色的前身。弱者遇到强者，到哪里去说 理呢?当初老母羊未逃脱被残害的噩运，不免身死。可如今，还 是被害。恶人真是恶习难改，弱者终究被害啊!” November 03 长篇连载（11）润声居士见慈云居士讲完这则故事，鼓掌道：“润声居士讲
得太好了，这个故事说明害人则害己，四姓既害了自己的儿子又 害了自己的性命，这都是执我，他总想超越自我，但他总超越不 了．于是，他总是很痛苦、很烦恼，《贤愚经》中也有这样的故事。” 润声居士清了清嗓子，开始讲道： 舍卫国里有一位大长者，家里有无数的财富。仓库里堆满 了各种各样的财物，金银珠宝多得数也数不清。他还养着无数 的象马牛羊，使用着许许多多的男女奴婢。 这位大长者有五个女儿，个个生得相貌端正，聪明美丽。可 是，这位大长者没有儿子。那时，舍卫国有条法律，父亲要是死 了，又没有儿子，家里所有的财产就要收归官府。 这一年，大长者的妻子又怀了孕，还没等孩子生下来，大长 者就死了。于是，国王派了大臣来到大长者的家里，把所有的财 产都登记成册，马上要收归官府所有。 长者的女儿看到自己家的财产就要被收走了，心里想：“我 们的母亲现在已经怀孕了，不知道会生个男孩还是生个女孩。 如果生个女孩，家里的财产该收归官有，如果母亲能生个男孩．
那么他就该是这些财产的主人。”想到这儿，大长者的女儿们便 去面见国王，对国王说：“我们的父亲死了，因为他没有儿子．所 以家里的财产应该归陛下所有。但是，现在我们的母亲正怀着 孕，这个孩子是男还是女，等生下来才能知道。如果母亲生下女 儿，那时陛下再来没收财产也不迟，如果母亲生个男孩，那么他 就该是这些财产的继承人。 当时的舍卫国国王波斯匿王是个执法公正，清明廉洁的君 主。他听大长者的女儿如是说，觉得她们的话很有道理，便答应 了她们的请示。 过了设多久，大长者的妻子怀孕满月．生下了一个孩子。这 孩子全身上下分不出哪儿是哪儿，没有耳朵，没有眼睛，有嘴，嘴 里却没有舌头．也没有手和脚，但这孩子却是个男孩。母亲给这 个孩子取了个名字叫曼慈毗梨。 太长者的女儿们见了这个奇怪的孩子，不知如何是好，便去 报告了波斯匿王，问国王这事该怎么办。波斯匿王听了此事，心 想：“国家法律规定，只要是男的就能继承父亲的遗产，没有规定 要有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、手和脚。现在大长者妻子生的这个 孩子是男孩，他理当继承他父亲的财产。”于是，波斯匿王就对长 者的女儿们说：“你们父亲的财产，现在归你们的弟弟所有．我不 没收了。” 此时，长者的大女儿已经出嫁。她在丈夫家中，侍候丈夫非 常尽心周到。吃饭时，她奉菜奉汤；睡觉时，她叠被铺褥；丈夫出 门或回来，她都恭恭敬敬地迎来送往，并且每天几次拜问起居。 谦卑恭谨就好像婢女侍候主人一样。他们家附近住着一位长 者，看到她这样，非常奇怪，就问她道：“家家都行夫妇之道，可还 从没看见像你这样的，你这是为什么呢?” 长者的大女儿回答说：“我父亲死时家里有无数的财产。虽 然他有我们五个女儿．但因为没有儿子，所以财产要归国王。恰 好这时我母亲又生了一个孩子，这孩子虽然没有眼睛、耳朵、鼻 子、舌头和手脚，但却是个男孩，这个男孩就能继承父亲的财产。 女儿虽多，但却不如一个男菝，所以我才这样侍奉丈夫。” 邻近的那位长者听了这话，觉得这事非常奇怪，便和这个女 子起到佛那里去了。长者对佛说道：“世尊，那位长者的儿子， 因对什么缘故投有眼睛、耳朵、舌头和手脚，却投生在这样富有 的人家里，作了财主’” 佛对他们说道：“你们问得很好。我告诉你们这事的缘故， 你们仔细听着，好好想想。” 佛说道：从前，有兄弟二人，都是大长者。哥哥叫檀若世质， 弟弟叫尸罗世质。哥哥从小就诚实忠厚．心地善良，做了大长者 后．他喜欢布施．常常救济穷人。因此全国上下的人都称赞他。 为此、国王任命他作大臣的公干，凡是有人因为借钱借物而发生 争执，都由他来裁定。 那时候这个国家有条法规，人们互相之间借贷还钱，都不用 书写借据文书，而是到这时才到檀若世质那里去，请他作证人。 有一位商人，听人说出海远航去经商．能赚到很多钱，便也 想去，但苦于无钱，于是，这个商人便去尸罗世质那里借了很多 钱，作经商的费用。尸罗世质只有一个儿子，年纪还非常小。尸 罗世质便带着他的儿子，拿着他准备借给商人的钱。同那个商 人一起到作大臣的哥哥那儿去。他们一起来到檀苦世质那里， 尸罗世质对哥哥说：“哥哥，这位商人向我借钱，要出海去做生 意，等他回来还我。哥哥你是证人，如果我死了，你就作证，让人 把钱还给我的儿子。”檀若世质答应了弟弟的要求，给他们的事 作证。 那位商人走后，没过多久。尸罗世质就去世了。那位商人乘 船出海，一天，海上突然刮起了狂风，狂风掀起巨浪，拍打着船 舱，一会儿功夫，就把船打坏了，船上的人都落在了海里，那个商 人拼命抱住一块打坏的船板．在海上漂流了好长时间。才被人救 起来。商人两手空空地回到国内。
尸罗世质的儿子听说那个商人半路上沉了船，不但没赚着 钱，还差点儿没丢掉性命，现在空着双手一个人回来了，心想： “这个商人虽然欠了我的债，但现在人穷得一无所有，拿什么来 还我呢?还是等他有了钱，我再向人提还债的事吧。” 那位商人回来后，还是一心想出海去做生意．于是，过了几 年，他又同一些商人结伴出海做生意去了，这一次非常顺利，那 位商人发了一大笔财，带回来了一大批珍奇珠宝。 商人回来后，想起了曾经向尸罗吐质长者借过一大笔债，这 回发了财回来，现应把这笔债还了。可是那商人转念一想：“我 上次被风浪打坏了船逃回来，尸罗世质的儿子，并没有向我来讨 债。当年我向他父亲借钱时，他年纪还非常小，恐怕他已经把这 件事忘记了。要不然，就是上次他看我一文不名地逃回来．认为 我很穷，所以没要我还他的钱，我应该试探一下．” 商人准备丁一匹好马，换上了好衣服，衣服上装饰着各种各 样的珠宝，骑着马来的大街上。尸罗世质长者的儿子看见那商 人骑着高头大马，穿着绫罗绸缎的富贵模样，心想：这个商人似 乎很有钱．我应该试一试，让他还我的钱。于是，他便派人去对 那商人说：“你欠我们主人的钱，现在该还了吧。”商人回答说： “是啊．我正想去还呢。” 商人转念一想：我借的这笔钱，数目不少，又过了这么多年， 连本带利算起来，一下了还真还不清。我得想个计策．把这件事 给了结了。想到这儿．那位商人就拿了一颗宝珠，来到檀若世质 长者的家里，只有檀若世质的妻子在家，商人便对他说：“夫人， 我几年前从尸罗世质那里借了点儿钱。现在，他儿子向我讨 债。我送您一颗宝珠。这宝珠价值十万，请您和大臣说，等下次 尸罗世质的儿于再向我要债时，让大臣不要给他作证。” 檀若世质的妻子说：“我的丈夫一向是个诚实、讲信用的人。 他一定不肯做这种事。我跟他说说，试试看吧。”说着，便收下了 商人送的宝珠。 晚上，檀若世质回到家里，妻子便把商人求她的事跟丈夫说 了．檀若世质听完，一口回绝说：“这事绝对不行，因为我诚实，从 不讲假话，国王才立我作大臣。如果我也讲假话，不是辜负了国 王和百姓对我的信任吗?这怎么可以呢?” 笫二天，商人又来了。檀若世质的妻子把丈夫的话告诉了 商人，并把宝珠还给了他。商人回到家里，又拿了一颗宝珠，价 值二十万。他再次来到檀若世质的家中。对大臣的妻子说：“请 您再和大臣说一说吧。这不过是一件小事，他只要说一句话．这 两颗珠子可值三十万呢!如果尸罗世质的儿子赢了，虽然他是 您的侄子，可是他一个钱也不会分给您呀。您想想，是不是这么 个理呢'” 这女人被商人说动了心，她太喜欢这两颗宝珠了。于是，她 收到了这两颗宝珠，答应晚上再跟丈夫说，到了晚上，檀若世质 的妻子又跟丈夫说起了这件事，并嘱咐丈夫一定要把这事记在 心上。 檀若世质长者回答说：“这件事毫无道理。就是因为大家信 任我，有事才找我作证。如果我说一句假话，这一辈了便再也不 会有人信任我了，下一辈子还要受无尽的痛苦。” 檀若世质长者只有一个儿子，那时还非常幼小。妻子见丈 夫说得毫无回转余地，便哭着对丈夫说：“我和你夫妻一场，本以 为就是让你去死这样的大事，你也会在所不辞。不曾想如今托 付你说一句话的小事，你都不答应。你对我如此无情义，我还活 着干什么?不如先杀死咱们的孩子，我再去自杀。” 檀若世质长者听了这话，就好像喉咙里被堵上了一团东西， 咽也咽不下去，吐又吐不出来。他心里翻来覆去地想：我只有这 个儿子，如果他死了，我的家产绘谁呢?可如果我答应妻子， 说了假话，从此就再也不会有人相信我了，来生还要受无尽的苦 难，究竟如何是好呢?妻子见檀若世质有些犹豫，便在一边不断 地威逼。檀若世质经受不住，终于勉强答应了。妻子非常高兴。 第二天，他便把这事告诉了商人。 商人听说大臣答应了。非常高兴。他回到家里．准备好一 头大象，在大象身上装饰上各种宝物，然后，自己穿上一件镶满 珠宝的衣服，骑着大象，来到街上。尸罗世质的儿子看到这个商 人·心想：这个商人骑着这么好的大象，穿着这么漂亮的衣服，他 一定是发了大财。他欠我的钱也应该要回来了。想到这里，他 便满心高兴地走上前对商人说：“你不记得吗，以前你曾向我父 亲借的钱，现在你该还我了吧7” 商人装出一副很吃惊的样子，“有这事吗’我怎么一点儿也 记不得了?什么时候我向你父亲借过钱?谁是证人?” 尸罗世质的儿子见这商人耍赖，生气地说道：‘‘你笫一次出 海之前，我父亲和我，亲手把钱借给你的。当时我们去我的伯父 家，我的伯父——大臣就是我们的证人，你怎么能说没有这件事 呢?” 商人继续耍赖说：“我现在实在想不起这件事来了。这样 吧，我们一起到大臣家去，让他证明，要是真有这事，我就还你 钱。” 两人一起来到擅若世质那里。尸罗世质的儿子对伯父说： “这个商人以前借我父亲许多钱，当时，是请伯父您作的证人，您 一定还记得这事吧?” 檀若世质长者回答说：“我不记得有这件事呵。” 尸罗世质的儿子听了大吃一惊，说道：“伯父当时您不是亲 眼看见，亲耳听见这事的吗?不是您用手指着钱作的证吗?您 怎么会不记得呢，” 平事见事情已经这样，便违心地说：“绝对没有这事。” 侄子非常生气，说道：“伯父，因为你平时诚实忠厚，国王才 让你作大臣，你做事公正，大家才信任你。我是您的亲侄子，你 都这样徇私枉法，对外人不知你还会怎样，可见被你坑害的人一 定不少。这件事的真伪，后世自然会知道的!” 佛讲完了上面的故事，对他说：“你们知道吗?那个作大臣 的檀若世质，就是现在没有眼睛和耳朵，混混沌沌的曼慈毗梨。 由于他徇私枉法，说了假话，死后便堕入大地狱．受了许多苦。 从地狱中出来后，在五百世中转生为混沌之身。但是，由于他前 世好布施，赈济穷人，因此，他今生便转生在有钱人家里，成为财主。 润声居士讲完后总结道：“在人世间生活，福报非常重要，有 福的人，无论走到哪里，一切都顺利，相反，没福报的人．做什么 都不顺，还连累别人．那个大臣的妻子就是这样一种人，为了贪． 她的结果肯定没有她丈夫的好，她丈夫前世好布施，不贪。”大家 听后都点头称是． October 30 长篇连载（10） 慈云居士讲到这里，停了下来，喝了口茶，说：“中国有句古
语叫‘名副其实’，就是名字和实际是一样的，但又有一句叫‘名 不副实’，意思就是名称与实际是两回事，我们现实中这样的事 情太多了，但都反映人们心中的真实心愿。说到菩萨，人们通常 最容易想到的，不是供在佛寺大殿中的泥塑术雕的偶像，就是那 些会呼风唤雨的神灵，仿佛菩萨都是来无影去无踪的，其实这是 一种误会。梵语菩提萨捶，简称菩萨，汉译觉有情，是指已经觉 悟而又能让人觉悟的有情，菩萨是很现实中的人，《六度集经》就 有记载。”慈云居士讲道： 菩萨降生在一个贫苦的穷人家中。他的降临使这户本来就 衣不遮体、食不果腹的穷人家的生活更加难以维持了。父母为 了不让他饿死，在一个夜深人静的晚卜，忍痛把他用破布裹起 来，然后在里面放上点钱，悄悄地扔在经常有人行走的路上， 希望能够遇上一位好心人来收养这个苦命的孩子。 恰好，这天是一个吉样的日子。此地的居民按照本国的 风俗习惯，都来到野外参加盛大而又隆重的集会。 在一片一望无垠的草地上，大家聚在一起不论是有钱的富 裕人家，还是没钱的贫苦穷人，都把自己家里最美味可口的饭菜 端出来，相互品尝着，说些祝福的吉祥话。青年人还用优美动听 的歌和欢快奔放的舞蹈来表达高兴的心情，尽情享受快乐吉祥 的节日。 在欢乐的人群中，有一个梵志，他被这种热烈的场面深深感 动了，于是便站起身来对大家说：“今天来参加盛会的人，都像纯 白无糠的粳米饭一样，洁白五瑕，芳香扑鼻。如果谁有福气在今 天生了孩子，是男的长大了定会有享不尽的荣华富贵；是女的一 定会美丽漂亮，温柔贤惠。”几句话。说得大家不住地欢呼，气氛 更加热烈了。 当时在座的有一位学者，人们都叫他“四姓”。他娶妻子已 经好几年了．却始终没有生育．这已成了他的一块心病，他听了 梵志讲的吉祥话以后，心中不禁暗暗欢喜，就派人四下去寻找这 一天的弃婴。 有不少热心人，看到四姓膝下没有一儿半女，平时确实很寂 寞，今天听到他的话语中流露出要领养孩子的意思，就四处为他 打探。其中一个热心人，听到别人说：“我看见一个弃婴，被一个 孤老婆子拖走了。”热心人就按照路人指示的方向，来到了老婆 子住的村子，向别人一打听，确实有一个弃婴被老婆子抱养了。 他就找到这个孤老婆子，对她说：“我家主人很有钱，假如你肯把 你捡到的孩子送给他，你一定会得到很多财宝。”老太太也是个 贪财的人，就回答说：“他如果想要，可以抱走，不过，要给我些钱 才行。”
热心人很快把这个消息告诉了四姓，四姓立即带上财宝找 到老太太，把孩子抱来了。 学者四姓把这个燕子抱回家，开始也是精心喂养，十分喜 爱。或许真应了那个梵志说的话，这个孩子给四姓带来了福音． 没过多久．他的妻子也怀了孕。 四姓心想：“我是因为没有儿子，才抱养了这个弃罂。现在 上天已经赐给我一个儿子，我有了传宗接代的福分。还要这个 外姓的孩子干什么用呢，”于是，他就背着妻子，把那个婴儿又用 破布包裹起来，乘着夜间无人，扔到了离家很远的一个土坑里。 没想到，这个孩子命不该绝，他躺在土坑里哇哇啼哭，竟让 附近一只家养的母羊动了恻隐之心，它每天都自动到土坑里去 给孩子喂奶。没过多久，饲养这只羊的主人意外地发现了这个 情况，不由自主地感叹道：“上天怎么把孩子降生在这里呢?，，于 是，牧羊人就把这个孩于抱回家中。 四姓是个反复无常的人，几天以后．他突然想到：“万一我的 妻子生下来的不是男孩而是女孩该怎么办呢？于是又开始反 悔。他倚仗自己的权势和财富，又把那个孩子从牧羊人的手中 抢了回来。 几个月以后，他的妻子果然生了一个男孩。这下，四姓的恶 念又萌生了，但是他并投有把抱来的孩子再送回给牧羊人，而是 依然把孩子用布包起来．不同的是，这次他把孩子放在了路上的 车辙里，想让过路的车辆碾死他。 第二天清晨，一位商人的几百辆牛车从这条道路上经过。 当前面的车辆走到孩子跟前的时候，拉车的牛突然停步不前了。 商人走到跟前一看，才发现路上有一个弃婴。商人大声惊呼“天 帝的儿子怎么会丢在这里?”说完，就伸手抱起这个孩子放到了 自己的车中。牛这才肯继续前行。 他们又向前走了二十多里路，便在一个牛棚前停下来休息。 杖时，来了一个老太婆，看到了车中的孩子．就向商人乞求说： “您把这个孩子给我吧!”起先商人不肯，老太婆又说：“看长相这 孩子以后一定很聪明可爱。我孤苦伶仃，如果让他来陪伴我的 话，我将感谢您的大恩大德。”商人心想：“自己路途遥远，弦子也 不能得到很好的照顾，倒不如交给这个老太婆更好些。”于是，商 人便答应了老妇人的请求。 老太婆抱回这个孩子，抚养了不久，又被四姓知道了，他那 颗恶毒的心受到了良知的煎熬．又忏悔地说：“我真是个不仁不 义．缺少品德的人。”为了减轻自己所犯下的罪孽，他又设法把这 个孩子要了回去，并且对天发誓，要在今后一视同仁地对待这个 孩子和自己的亲生儿子。 过了几年，两个孩子都长大了．养予相貌堂堂，智慧超群．才 华横溢，远远胜过了他的亲生儿子。因此，四姓又生恶念，心想： 这个孩子现在从各方面都超过了我的儿子，成年后，一定是管我 儿子的。于是，四姓就用绳子把孩子绑起来，用布蒙住双眼，把 他送到深山，扔在茂密的森林中，没留下任何食物，想要把这个 孩子活活饿死。 这时，孩子不仅没有因世态的炎凉．人情的淡薄而消沉．反 而产生了慈悲的思想。他决心一定要坚强地活下去：“假如有一 凡我能够成佛．一定要把众生都从苦海中拯救出来，使他们过上 好日子，不再像我这样，受着苦难的煎熬。” 他的双眼被蒙住了，就用脚试探着往前走。不知走了多远． 忽然听到了不远处有潺潺的流水声。他鼓足勇气，顺着山坡往 下一滚，就到了小溪边。离这里约二十里的地方，有户打柴的 人家，经常到这里打柴。这一天．砍柴人老远就看到从山坡上滚 下来一个孩子，走近一看，不禁又惊又喜，长叹道：“天帝的儿子 下凡了!”随后．解开了捆绑孩子的绳索，把孩子领回了家。 不久，四姓又知道了这个消息，不由得越发恐惧，就用了许 多贵重的财宝把孩子第四次领回家中．并让他和自己的亲生儿 子一起念书识字。
这孩子因为十分的聪慧，天赋很高，对各种法术、文章一看 即懂，过目不忘，很快便弄通了天象，学会了占卜。他生性又仁 慈孝顺，说起话来也是出口成章，富于哲理，随着年纪的增长，便 开始慢慢地引导教化别人。所以，大家都十分敬重他．说他是个 圣人。不少文人学者也都经常聚集在他身边．听他著书立说，讲 述经文。这一切．被四姓看在眼里，恨在心头．他无时无刻都在 算计着用更狠毒的计谋，来除掉这个不负众望．受人爱戴的养 子。 有一天．他给距此地七里外的一个铁匠写了一封信，信中 说：“我抱养的这个孩子，是个十恶不赦的灾星。自从进入我的 家门．就弄得我家疾病不断，财产耗尽，牲口也得了瘟疫死去。 请卦师占卜说，所有这一切都是这个孩子招来的灾难。请见到 信后，就立即把送信的人扔进火中烧死。”接着，四姓又欺骗养子 说，“孩子，我年纪大了，又得了重病，行动十分不便，你替我到铁 匠家去结一下账．并把这封信交给他。” 养子是个非常听话的孩子，就放下手里的经书，立即向铁匠 家出发。走到城门口的时候，看见弟弟正和几个朋友在弹胡桃 赌输赢，因为输了，就急赤白脸地与别人争执不休。养子上前劝 说了几句。弟弟见到哥哥便说：“哥哥来得正好，你玩几把。替我 把输的都捞回来!” 哥哥想到养父交办的事情，就对弟弟说：“不行，父亲有命令 要我去办事，耽误不得。”弟弟说：“我替你去。”不容分说，夺过哥 哥手中的信，就径直向铁匠家中跑去。铁匠见信上说得明白，就 把四姓的亲生儿于抛进炉中烧死了。 养子见弟弟去了很久还不回来，就自己先回到家中，四姓见 了，大吃一惊，急忙问怎么回事。当听说自己的亲生儿子去替养 子送信的时候．不禁暗暗叫苦，立刻快马加鞭赶到了铁匠家。可 是太迟了，亲生儿子已经被铁匠烧成了灰烬。 四姓旧到家中，悲痛万分，一肚子恶气无处发泄。积郁成 病．可就是卧在床上他还在想：“我的亲生儿子被我写的信害死 下要这个养子还有什么用呢?”于是他叉策划了一个更加阴险 狠毒的计谋。 四姓有个做大官的朋友，住在离这个国家一千多里路的地 方。一天．他把养子叫到身边。对他说：“远方的大国有我许多 财产．由于路途遥远，所以很久没有清理了。今天想让你替我去 结算下账目。我这里有一封用蜡封住的信，你到了那个国家， 按照信上的地址．找到那个大官，他会帮助你的。”养子不敢怠 慢．收拾好了行李，第二天就带上随从上路了。 在中途，他遇到一个梵志，此人是与养父经常来往的好朋 友．彼此关系十分密切。那个梵志就主动邀请孩子去家中做客， 孩子便对随从说：“他是我父亲十分要好的朋友，我想去他家拜 会一下，可以吗?”随从说“当然可以。”于是孩子就带着扎物来到 了梵志家。 梵志看到孩子应邀前来．心里非常高兴．用很隆重的礼节迎 接他，又看到这个孩子确实像别人所说的那样仪表端庄，谈趾不 俗，就更加喜欢。梵志立即设宴款待，并招呼四邻的学者、书生 和有功德的长者都来到他家与之相会。大家也对这个孩子的学 识感到惊奇，你一言，我一语。谈天说地，讲经诵文，直到深夜，方 才人睡。 这个梵志有个女儿。也是非常贤惠聪明，又通晓天文地理， 能卜吉凶祸福。在宴会期间，她深深地被这位才貌俱佳的少年 吸引住了．但同时她又觉得这位少年的身上潜伏着杀身之祸。 她仔细观察。发现恶兆是从他腰问的一封蜡封的信中发出的。 因为好奇．她便偷偷地取下来，在夜深人静的时候拆开来看，一 看信中内容，不由泪如雨下，长叹道：“多么残忍的父亲啊，居然 要用这样狠毒的手段来残害这个仁义的人。” 原来，四姓在给远方那个做大官的朋友的这封信中写道： “此儿到你处之后，立即用大石头绑在他的腰上，将他沉没在深 渊之中。”并在信中无中生有的列举了养子的许多罪状。 梵志的女儿看完这封信以后，想出了一个搭救这位少年的 办法。她不露声色地把原来的信撕掉，然后模仿四姓的笔迹重 写了一封信，信中说：“我年迈多病，一天比一天困难。我的养子 才华出众，相貌英俊。我今天修书一封，派他送到你处。距休国 不远的地方有个梵志，是我的好朋友，膝下有一女，非常贤惠聪 明，我欲让此女和我的儿子结为夫妻。请你用我进去的各种绢 帛和财宝作为聘札，为他们举行隆重的婚礼。”写好以后，她用蜡 按原样封好信．悄悄地来到少年下榻的居室，把信挂在年轻人的 腰间。 第二天清晨，年轻人重整行装，与随从继续赶路，梵志和各 位学者、书生都前来送行．对年轻人赞叹不已。 又走了一段路程，便到达了邻国。年轻人把这封信送到大 官手中，大官看完“四姓”给他的信，立即按照信中的话，备好了 珍宝和绢帛，到梵志家求婚。 梵志夫妇商议说：“如果按照风俗习惯，儿女的婚姻大事应 先进行占卜．合适了才能确定。他现在只进来了聘札，又无人说 媒，怕别人听到会笑话我们。”因此，想要推辞．但又转念一想： “男人当婚、女太当嫁，此为天经地义。再说，这个年轻人确实德 才兼备百里挑一，如果女儿真嫁了这样的人，一辈子都会幸福 的。”于是就高高兴兴地收下了礼品，选择吉辰良日，为女儿完成 了这门亲事，并于当天就派人去向四姓报喜。 四姓听到信使传来的这个消息，暴跳如雷，顷刻之间就口吐 鲜血，昏死在床上，再加上以前的病症，从此便一病不起。 信使把四姓暴病的信息捎给养子。养子听说父亲病重．痛 苦地说：“父亲在家重病缠身，生命难保，我却在这里臂拥娇妻， 享受人生，这一切都好像是在做梦，我该如何是好呢?’’便打算回去照料养父。 梵志本想选择个黄道吉日再送他们夫妇回家，但菩萨心肠 的孩子却一天也不肯多留，立即带上新婚的妻子驰马飞奔，很快 就回到了家中。 儿媳虽然心明眼亮，知道四姓曾打算谋杀自己的丈夫，但看 到已病卧在床，危在旦夕的四姓，仍垂泪叩拜。 四姓看到儿媳跪在自己的床前，也不得不装出一副欢喜的 样子．叫了一声：“儿媳。” 儿媳说：“我是您儿子的媳妇您就直呼我的名字吧。我衷心 希望您病情好转，早日恢复健康，以享天年之乐!” 以后，儿媳每日奉宗嗣、执箕帚、尽礼节，孝顺四姓。四邻见 了都夸好。惟有四姓嫉恨在心，气堵五脏，没多久，就命呜呼 了，夫妇二人又用最隆重的葬礼为四姓举行了丧礼。 October 26 长篇连载（9） 慈云居士用故事回答了他的问题，接着又继续讲道：
古时候，梵授王在波罗奈拥有富饶强大的国家。在这个国 度里，菩萨转世生在坦叉始罗。时光飞逝，他长大之后，学会了 各种各样的技艺，成了举世闻名的老师。方圆五百里，无论谁有 什么难事都想到他，都来找菩萨，让他帮助解决，让他出主意。 村里有什么喜事，都要请他去参加。 菩萨在坦叉始罗设立了一所大学堂，许多贵族子弟都前来 求学。他不光收这些有钱人家的孩子，对那些聪明伶俐的穷人 家的孩子也照收不误。他向五百弟子传授经典，教导他们。 在弟子之间，有一个人名叫巴波格，意思是“有罪”。他听着 别人对他喊：“有罪有罪”时，心里非常别扭，因为这样叫他．好像 他真的有罪似的。他心里想：“我的名字太不吉利了，老师总给 新生的孩子起名字，我应该让老师也给我起一个好的吉利的名 字!” 他跑到老师那里，对菩萨说： “老师，我的名字不吉利，请您再给我起一个吉利的名字 吧。” 菩萨和蔼地对他笑着说： “我的孩子，你赚你的名字不吉利?那你就到城乡各地走一 走，去找一个你认为中意的吉利的名字吧!我将参照你带回来 的名字，给你起一个新名字。” 青年说道：“好吧”。 于是青年带上干粮，高高兴兴地出发了。 他走过一村又一村，来到了一个城市。那里刚好死了一个 人，正在大办葬礼呢，他看到死者的亲属将死者往坟场中抬，便 好奇地问旁边的人： “这死者叫什么名字啊!” “他叫长寿。” “叫长寿，为什么叫长寿的人也会死去呢?真不明白!” 旁边的人搭话道： “不管是叫长寿，还是叫短寿，其实都一样，人总是要死的。 名字不过只是一个称呼罢了，看来你是个傻瓜!” 学生听了这番话，对改名字就感到淡薄了。 他继续走，进人了城中，刚好路过一家商店门前时，店主将 一个女奴推倒在门口的石板路上，然后举鞭便抽打她。周围立 即围上许多人，那个店主责骂她没有交出挣来的钱。学生看到 这一切，便问身边的围观者： “她叫什么名字呀?” “叫护财!” “那他们为什么要打她呢?” “因为她没有把挣来的钱交给她的主人，这是不允许的。” “咦?真奇怪，她叫护财。既然叫这个名字，怎么会交不出 那么一点点钱呢?” “不管是叫护财，还是叫失财，其实都是一样的．她终归是一 个穷婆娘，跟名字没有关系的，名字不过是一个称呼罢了。看 来，你是一个傻瓜!” 听了这番话，他对改名字更加淡漠了。 学生继续他的旅行。在路上有一个迷路的人向他问路，学 生说道： “怪不得，远远地看见你在这里瞻前顾后，左转右转的，原来 是迷路了。”告诉他正确的方向后，他问那个人： “尊者，你叫什么名字?” “啊．我叫指路。” 学生一听，差点没乐出声来，说道： “你的名字叫指路!怎么你指路也会迷路呢?真奇怪，不明 白!” 那人回答道： “不管是叫指路，还是叫迷路，其实都是一个样的，人都会迷 路的，名字不过是一个称呼罢了。看来你是个大傻瓜!” 学生听了这个话，对改名字完全淡漠了。他立刻返程回到 了菩萨那里。见到菩萨马上行礼，说道： “老师．你好!” “我的孩子，你游历回来了。怎么样?有结果了吗? 学生旧答道： “老师啊，我在游历中发现，不管是叫长寿，还是短寿，都一 样会死去；不管是叫护财还是失财，都是一样贫穷；不管是叫指 路，还是迷路，其实都一样会迷路。名字不过是个称呼罢了。靠 名字不能取得成就。我已经认识到，只有靠才能智慧，才能取得 成就!” “那休还改名字吗?” “不，不改了我的名字还是照旧吧。” 菩萨哈哈一笑，念了这样一首偈颂，总结了这个青年学生的 所作所为： 名叫长寿亦死去，名叫护财赤贫穷。 名叫指路亦迷路，有罪回来不改名。 October 21 长篇连载（8）慈云居士讲得精彩，大家都觉得很有兴趣，有人问道：“慈云 居土，人人都想得道，得道之后又是怎样呢'”慈云居士并不做 答，并讲了下面的故事： 在欲界天、色界天二界中间另有魔宫，其中诸魔心怀嫉妒如 同“石磨”，能磨坏功德。 魔宫纵深广阔，有六干多间，宫墙有七层，一切庄严，犹如下 天。其具十法；第一飞来无限制；第二，飞去无限制；第三，离去 无挂碍；第四，来亦无阻碍；第五，天生没有皮肤、体、筋、脉血肉； 第六，身体没有污垢的大小便；第七，身体永无疲劳不堪；第八． 天女不生孩子；第九，天人目不瞬动；第十，身体随意相好，喜好 青色则身青，喜好黄色则身黄，喜好什么颜色身即未见什么色。 又有十种事：一，飞行无极；二，来往无限；三，天中无盗贼； 四，天人互不说彼此善恶；五，互相不侵犯；六，诸天牙齿贯通； 七，发为绀青色，光泽明亮长八尺；八，天人身为青色，发亦是青 色；九，想得白色身即为白色；十，欲得黑色身即为黑。， 《起世经》记载，一切诸天有十项特别的法。这十法是什么 呢？ 第一，诸天人来去自由，无有阻碍，来去无边；第二，请天来 去无有持碍，自由自在；第三；诸天人来去行时没有迟、速；第四， 诸天人行走时不留足迹，飞行变换。第五，诸天人从不疲劳，从 不产生祸患；第六，诸天人之身像没有影而有形；第七，一切诸天 人没有大小便。第八，一切诸天人投有涕泪唾液；第九，诸天人 之身清净微妙香洁，无皮、肉、筋、脉、脂、血、髓、骨；第十，诸天人 之身想示现长、短、青、黄、赤、白、大、小、粗、细，随意悉能示现， 并且都美妙、端庄、肃穆，令人心生爱乐。 一切诸天具有此十种不可思议之妙法。又诸天身充实、洪 大、饱满。齿白方密，发青整齐，柔软润泽。身有无限光明，有神 力，腾虚空而飞行，游示世是；眼视无瞬。璎珞庄严，衣服无有垢 腻。 如《顺正理论》言，四天王众升见三十三天。升见夜摩天也 是一样。你若得定，由定所发，一切皆能升见天上。或依赖其他 之力升见上天，谓得神通及上天众接引。 到上天你随其所应，或上天来也能见，若上界地来向下时， 非身化身，难临其境界。 有人问：诸天之中贫富如何? 慈云居士答：如《正法念经》中说，如焰摩天以上，乃至尽色 界诸天，贫富均等。忉利天以下，据其所有厚薄贫富之区别。 忉利天以下，其福德果报厚的，一切俱足，果报有余。其福 薄德浅之天，虽有衣服及七宝宫殿．但饮食常不饱足。 是战经中记载，曾有福薄之诸天，因为饥饿之原因，下来至 阎浮人中，摘取酸枣为食。人见此貌殊妙，奇怪地问他是谁。而 他回答说：“我是非人，因我福薄德浅，诸天虽有宫殿，上妙衣服． 但饮食常不饱足，所以我只好来这里摘枣吃了，你们不要奇怪 啊．” October 17 长篇连载(7) 讲到这里，清幽居士用征询的目光看着慈云、润声两位居
士，慈云居士略有所思地说道：“佛陀出世．是以解脱人类痛苦为 目的，学佛修行都是离苦得乐。我给大家讲一个《旃陀越国王 经》中所记载的故事吧。” 在遥远的年代的一个遥远的地方，曾经存在过一个不小的 千国，由一位名叫旃陀越的国王统治着。国王很重视一个婆罗 门，把婆罗门当做宫廷中执政的大臣来重用，和他一起制定各种 规章制度，一起处理国家的内政外交等国家大事。 国王的后宫中佳丽成千、美女如云。其中‘位嫔妃是最受 国王恩宠的。她不仅是后宫中最年轻的一位，也是最聪明漂亮 的一位。更重要的是，当时国王还没有后嗣，而后宫中也只有这 个嫔妃身怀六甲。这就招来了后宫众位嫔妃的嫉妒和怨恨。 于是．众嫔妃纠集在一起，在嘁嘁喳喳声中，一个阴谋产生 丁，并开始紧锣密鼓地实施了起来。 首先，她们翻箱倒柜地找出多年的积蓄，凑成了一大笔可观 的钱财。然后，她们悄悄派人叫来婆罗门，把钱财裹进一个大包 袱递给他，并在他的耳边低声说出她们的计划，希望婆罗门帮助 他们。 婆罗门收起了包袱，点了点头，一句话也没说，转身离开了 后宫。 这以后不久的一天中午，众嫔妃涌到国王处理政事的宫殿 外边的走廊上，迎住了刚刚下朝的国王。她们一起跪下亲吻国 王长袍的边缘和国王脚下的土地，但都默默不语。国王很惊异， 问出了什么事。这时，领头的嫔妃请国王斥退左右，低声禀报 说：“我们刚接到神的旨意，说国王的后宫中出了妖孽!我们为 了保护国王，才特意来禀报的。” “妖孽?”国王有些害怕了，“妖孽是谁呢?你们快告诉我，我 好处治它。” 嫔妃们看到国王焦急的神色，叉纷纷低下头，装出难过的样 子。领头的嫔妃轻声低语道：“妖孽就是国王最宠爱的小嫔妃。 神的旨意说她生来就是一个不吉祥的女人，她用妖术迷惑陛下， 骗取了陛下的信任。她将来生下的孩子也是不吉祥的，长大以 后～定会成为国家的祸患!” 国王听了这话，大吃一惊，问道：“按神的旨意该怎么办呢?” “神说杀死她!”这次，众嫔妃异口同声地大声回答。
国王面无表情地离开了。 晚上，国王翻来覆去地想着白天的事。他心里明向众嫔妃 平素的为人，因此并不太相信她们所说的话，但她们提到这是神 旨意，又不免使国王有些疑惑．或许她们说的是真话?国王一时 不知怎么办了，叫来侍卫，让他们连夜去请婆罗门来商议。国王 对婆罗门很信任，他足智多谋，曾多次帮助国王摆脱困境。 婆罗门很快就来了。昕了国王简单的陈述．婆罗门又跪下 去吻了国王长袍的边，低着头轻声说道：“陛下圣明，我也接到了 神的同样的旨意，众位王妃所言不虚。” 国王一听这话，心往下沉，道：“你说该怎么办呢?” “我相信陛下最终能够明辨真伪．妥善处理此事。如果依属 下之薄见．我建议陛下杀了她，以铲除妖孽．安享太平。” 国王听了．隹气地说：“我找你来是为r商量一个两全其美 的办法，你怎么电和那些愚蠢的妇人一般见识!她是我最宠幸 的人，她美丽年轻，我从没把她当做嫔妃来看待．丽是当做我最 亲近的人。况且她还身怀有孕，我又没有后代，就算她生下的孩 子是个妖孽，可人命关天，怎可如此轻率，草菅人命呢?” 婆罗门见国王发怒，忙又鼓动如簧之舌，说道：“属下该死． 属下哪能像大王那样英明，那样高瞻远瞩，那样仁慈迁就。我只 会一心意地为大王您的安危考虑，陛下的安危就是社稷的安 危，我衷心希望陛下能永远健康吉祥。然而，陛下如果心怀怜 悯，放过了这妖孽，在不久的将来。陛下统治下的国土就会妖孽 横行，百姓民不聊生，陛下将被祸患所缠扰，最后国破身亡，命赴 黄泉。是陛下的生命和社稷重要，还是一个小女子重要呢?更 何况陛下统治下的疆土无边无际，绝色女子成千上万。她们生 下来就感谢陛下您的恩惠，时刻等待着陛下对他们的宠幸能够 早日降临。这些女子中比那个小妇人强得多的比比皆足。陛下 是最难体恤下情的，您可千万别为了一个小妇人，牺牲了自己的 生命和江山社稷．辜负了百姓对您的衷心爱戴呀!留着她，还是 不留她，全由陛下定夺，属下听从陛下旨意。” 番话使国王下定了决心：为了江山，为了他自己，他决定 立斩情丝，惩治妖孽。只要江山依旧，他就不愁找不到像小嫔妃 那样的绝色佳人，也不愁没人投有后嗣，后宫中就有无数美人望 眼欲穿地期盼着国王的恩宠呢!一个去了，另一个会来，不过是 一个女人罢了 婆罗门已从国王的眼神中知道了国王的心思，他又拘谨地 伏下身子，嘴冲着地说：“陛下别为难，一切包在属下身上。” 他抬头从国王的眼睛中看到了允诺之后，跪吻了国王的长 袍，起身迅速离去了。 当天深夜，小嫔妃便在睡梦中死去，尸体被草草包裹，装进 树木，运出宫外．匆匆埋在了离皇陵很远很远的荒郊野外，一处 没有人烟的穷人的墓地里。 当天深夜，众嫔妃的寝宫里像过节一样摆上了筵席，欢声笑 语不断”只有小嫔妃的寝宫里悄无声息，宫门上已经贴上了封 条。 也是在当天深夜，一个小生命，小嫔妃和国王的儿子．在坟 墓里出生了。婴儿哭喊着在母亲身上爬行，本能地寻找母亲的 乳头吸吮，而已经死去的母亲的乳房里仍充满着滋养婴儿的奶 水。 几天之后，母亲的下半截身子开始腐烂了，_可上半身却奇迹 般地完好无损。无辜的母亲即使已经死了，也还在周到地喂养 婴儿，使婴儿靠着自己的奶水，在肮脏狡小的坟墓里一天天地成 长起来。 一晃三年过去了，简陋的坟墓终于因承受不起风雨的吹打 和侵蚀，崩陷了一个角。孩于在棺材里看到了一个光亮的圆柱。 他第一次离开母亲的身体．慢慢站起身来。孩子的头从塌陷的 坟墓一角露了出来，整个坟地显露在他的视野中。他又开始向 坟墓上面奋力地爬去。
这以后，孩子白天就爬出坟墓，在坟地里和鸟兽在一起玩耍 觅食，鸟兽们待他像自己的幼子一样，到了晚上，孩子叉跳回坟 墓里。母亲的身体在坟墓塌陷那天已经全部腐烂了，只剩下一 副骨架。她的孩子可以找到食物了，她的使命完成了。 就这样又过了三年时间，孩子已经六岁丁。 佛祖知道了这件事，十分感念孩子六年来所受的煎熬，就变 化成一个沙门，深夜到坟地里呼唤孩子：“那个与鸟兽为伍的孩 子在哪里呀’那个与鸟兽为伍的孩子在哪里呀?” 孩子从沉睡中惊醒，很快从坟墓里跳出来，迎向佛祖。 佛祖慈爱地望着他，轻声问道：“你是谁家的孩子，居住在什 么地方呀?” 小孩子到六岁，除了死的妈妈，还没有见到其他的同类。但 他并不害怕，反而很高兴地回答说：“我没有家也没有亲人，我就 住在这个坟墓里。”他回身指了指。然后，他请求沙门带他离开 这里。 佛祖问：“你想跟我去干什么呀?” 孩子坚定地说：“今天我无论如何都要跟着道人一起离开这 里，这是命中注定的。” 化身沙门的佛祖恢复了真身，满意地带着孩子回到了寺中． 见到了在那里的众比丘。孩子看到众比丘的威仪礼法和行为， 十分羡慕，便去告诉佛祖，他也想成为一名比丘。 佛祖听了，伸出手轻抚小孩子的头颅，孩子的头发就奇迹般 地脱落了，黄色的袈裟也自动穿上了身。佛祖给他起一法号叫 须陀。须陀上进心很强，守戒一丝不苟，从不懈怠，学习经文更 是不舍昼夜，七天就得成罗汉道。佛祖对他十分满意。 一天，佛祖找来须陀，让他去度脱旃陀越国王，因为现在正 是时机。须陀领命赶往旃陀越统治的国家。作为一游方四界的 道人，须陀得以进入宫廷，见到了国王旃陀越。 旃陀越脸上阴云密布，他一见到须陀，就说：“我的心情很不 好．你知道我该怎么办吗?” 须陀问道：“请问有刊么令陛下烦恼的事吗?” “我年纪已经很大了，可还没有留下男半女，没有人继承 我的江山，所以我很烦恼。” 须陀听了，只是微微地笑着，端坐在那里。 国王看了大怒，站起来斥道：“我告诉你我的烦恼，休不但不 替我分忧，还敢偷偷地笑!你眼里还有没有我这个国王了?” 国王举手招来卫士，要他们把须陀拖出去杀了。 须陀明知国王想杀他，但仍纹丝不动。就在卫士上前要抓 住他的胳膊的一刹那，他轻轻一蹬，身体稍升，悬浮在空中，仍然 端坐如初。然后在半空中时隐时现，变化奠测，令国王和宫殿里 的大臣、卫士们目瞪口呆。 国王首先明白过来，知道自己是遇见了世外高人，忙低头行 礼．连声说：“我实在是愚蠢得很，不知大师光临，请大师下来，我 愿跟随您前去。” 须陀听了这话，从空中飞身下来，站在国王面前，说：“如果 你能知罪，甘愿跟随佛祖，就再好不过了。你本来就应该皈依佛 祖，而不是跟随我，因为佛祖是我的老师和引路人，他能知前世、 现世、后世三世，能营度众生于水火之中。” 随后，须陀施展神通，轻而易举地把国王和他的臣民们带到 了佛祖居住的地方。他们便都礼拜佛，皈依三宝，并受五戒，成 为佛门弟子。 佛祖找来了国王旃陀越，向他细说了须陀的身世，指出须陀 就是他枉杀的小嫔妃的儿子，也是国王的独子。旃陀越闻言，如 晴天一声霹雳。他惊呆了，一句话也说不出来。 佛祖安抚他，让他先静下心来，然后给他讲了一段故事： 从前，有一国王外出打猎，途中看到路边有一头怀了孕的母 牛，国王一时性起就把它猎杀了。王后赶上来，告诉国王不应该 杀这头母牛，这是罪过的。这时牛的主人润声赶来，看到死牛很 悲伤，忙用刀切开牛腹把快要出世的牛犊取出来，精心喂养。牛 的主人气愤地说：“这是残害生灵呀!应该让国王也受到应有的 惩罚，就像这头牛一样!” 佛祖讲到这里，国王全都明白了，佛祖是在向他解说他前世 的罪过。光阴流转，牛的主人所发的誓言实现了。国王的儿子 还未出娘胎，母亲就被国王杀死，于是在坟墓中出生，在坟墓中 长大。这就是须陀的故事。须陀的母亲就是当时国王的王后． 那个收人钱财进谗言陷害小嫔妃的婆罗门，就是当时那头牛的 主人。 国王因这些事受到了很大的启发和教育。从此，他听从佛 祖的教诲，洗清白己的罪过，和他的臣民们一心供奉佛祖，供养 比丘，生活过得安乐祥和，美满如意。 October 15 长篇连载（6） 清幽居士见大家听得津津有味，又继续讲道：
从前，舍卫国有个长者，他的女儿名叫善信，年方十五岁。 善信从小与众不同，为人谦虚平和，对父母恭敬孝顺，对兄弟姐 妹爱护友善。她的才智过人，既熟读诗书，又能写会算。她小小 年龄，心中却心怀远大的志愿。 她对繁杂的世俗之事不放在心上，而是喜欢独自思考问题。 一天，她心想：世间的万物没有能长盛不衰的，人就是活到 一万岁也难免一死。沧海桑田，最终都将衰败，更何况小小的人 身呢？我的内心经常受到世事无常的困扰，感到痛苦不堪，将来 死后难免堕入恶道，独受那地狱酷刑的磨难。我如何能逃脱这 种命运呢?人们有时恐怖忧愁，有时欢喜万分，这些都是无定数 的事。不知自己从何而来，也不知将来的归宿，所以我们一生忙 忙碌碌，没有安宁休息的时候。想我家中的父母兄弟姐妹，都全 然不知来世的吉凶祸福，今世也只是混混沌沌地过日子，我今年 已满十五岁，并早已许配他人。父母收取人家诸多聘礼，将来我 若出嫁，必定要受到很多折磨。我该怎样才能解脱?今日家中 清静无人，我当祈祷发愿，祈求神明的保佑。我愿有一处清静安 稳的、充满快乐的地方，可以独自安宁地居住，脱离尘世，脱离痛 苦．如果能有这极乐廿界，我愿舍弃我的性命。天地之间若有 神明存在，便可知我的虔诚。 正想着，半空中忽然现出天神的身影，善信急忙跪倒在地， 拜见灭神。天神对她说：“在西方天国，有一个安稳清静的极乐 世界，你若愿意归去。应向四面八方施礼参拜。休只要仁慈善 良、虔诚恭敬．就一定能够实现。”说完天神就隐没了。 善信欣喜万分，既然感动了天神，就一定能实现自己的心 愿。于是．她淋浴更衣，焚香祈祷，向四方躬身施礼，心中默默地 祷告着。 天神又出现了，他对善信说：“你要面对着西方参拜，口中称 诵着阿弥陀佛，反复称诵，不要停息!” 善信受到天神的指点，便面向西方，顶礼膜拜。一瞬间，天 地为之大动，震得屋舍摇晃。善信心中的困厄苦痛都解脱了。 再看城中的百姓，身患疾病的恢复了健康；忧愁苦恼的变得欢喜 万分；双日失明的重见光明，聋哑之人又听见声音，开口讲话了； 平时作恶的歹人幡然悔悟，弃恶从善；平时不信奉佛教的也皈依
佛门。世间万事万物都称心如愿。 善信继续焚香叩拜，口说颂辞，静心闭目地想着自己心愿。 这时，帝释天见她如此虔诚祷告，决定试她一试，便化作一位十 八九岁，漂亮端正的英俊少年，身穿华丽的衣服，手里还拿着金 银珠宝，来到善信身边。 那少年对善信说：“你何苦在这里受罪祈祷?我家有良田千 顷，财宝无数，你若随我回家，就有一生享受不尽的荣华富贵。” 善信见是位风流公子，就正言答道：“请你放尊重些!我诚 心向佛，别无所求。”帝释天见倍善一心向佛，便现出真身，对她 说道：“你有什么愿望要求，世间万事我有无量的功德法力，你可 以告诉我。” 善信听到帝释天的这些话，心中欢喜万分，急忙倒身下拜 说：“我愿皈依佛门，侍奉佛祖。” 帝释天听后，十分高兴，便隐退不见了。 善信便烧香供佛，不一会儿，佛及众僧人飞到善信家，善信 父母兄弟见佛到来，都惊喜万分。善信上前施礼，并躬身绕佛转 百圈。佛安详地微笑着张开口，有五色光从口中飞出，环绕佛的 身后，便从善信的头顶射人，然后又飞回佛口中。 随即，佛为善信授法，并授她二十四戒。 佛说：“这是为我的女居士们所作诸善行的二十四戒。” 善信听后，非常欢喜，随即得七住，而后便在佛前化为一男 子。其父母兄弟等，均受五戒。 October 12 长篇连载（5） 清幽居士讲得有声有色，慈云居士他们听得如痴如醉，一阵
感叹之后，润声居士说：“人生的问题很多，但如果给以高度概 括，那不外‘生死’二字了，通常人们认为人死如灯灭．这是因为 只看到肉身，而看不到识的存在关系，色身作为生命存在的形 式，是有形的，而识是生命的主体，是无形的。”清幽居士说：“润 声居士说得好，肉身是有形的，识是无形的，也是无限的，我再给 大家讲一个地府的故事吧。” 李旦，南朱时广陵人。他平常对老人非常孝顺，对人质朴实 在，品行极好，在当地是很有名的。但很可惜，元嘉三年正月十 四，他突然死了，家里人悲痛之极。忙着给他准备后事．可一摸 他的胸口，居然还是温的，于是不敢入 葬，希望他能复活。尽管 有些渺茫，但还是充满希望。 七天后，李旦果然苏醒过来了，但神志还不太清楚。经过家 人悉心调理，李旦终于能吃下点东西了，神志也渐渐清晰，到晚 上．就变得正常了。大家问他是怎么回事，他才把发生的事情回 忆起来，便讲了下面的故事。 原来，几天前，李旦晚上睡觉时，突然有一人手里拿着信幡， 来到他的床前对他说：“太山府君叫你去一趟。”马上，李且便跟 着他走了。 李旦随此人一直往北走，这条路很平坦，路上也没有什么行 人．李旦不明白，这太山府君住哪儿，走这路怎么像进城一样? 见带路的人一声不坑往前走，也不跟李旦搭话。李旦心想：我是 不是被骗了? 终于。前面出现了一片金碧辉煌的宫殿。这是一座王城，高 楼大厦、鳞次栉比；每座楼台都彩绘得华丽美观，让李旦觉得仿 佛到了仙境一般。他想这种地方非凡人所居，肯定没受骗。 他们来到一座宫殿门前，这里戒备森严、层层警卫。持幡带 路的那位，把李旦领到宫殿大门台阶下，让李旦等一会儿，自己 前去向守卫报告了一下。那守卫得知来人是太山府君所召，立 即传话进宫。不久，宫内传出话来，可以给李旦放行，让他进殿 朝见太山府君。 李旦进了宫殿．层层深入，终于来到了大厅。 厅中坐有三十多人，一个个表情都很严肃。有一个人朝东 坐着，披着长袍．气度如王者。他的左右各有上百人的侍卫，个 个全副武装，并排站着，加上刚才看到的那三十多人都单衣青 帻，整个大厅里的气氛如公堂一般。 那像国王一样的人见李旦来了，就对周围在座的人说：“把 地狱的情况给李旦看看吧，这样也让世人知道地狱究竟怎么一 回事。”只听“轰”的一声，李旦如坠云雾之中，那些刚才还栩栩如 生在他眼前的人，突然不见了。抬头各处一看，原来他已来到了 地狱。 李旦看见四周净是前身犯下罪恶，死后到这里接受地狱惩 罚的各种罪人。他们一个个痛苦地呻吟，喊着救命，挣扎在血淋 淋的受刑台上 一李旦见此惨状，不忍目睹。
一会儿，又有狱卒来传话说：“太山府君相信你对地府的事 情已经看明白啦，你可以回阳间了，如果以后还来，我们一定会 再次去接你的，你走吧!”马上，李旦像做梦一样，又回到了人间。 大家听了刚才的故事，才明白是怎么一回事。 几年过去了，李旦过着平静的生括，也没有再去地府。 到元嘉六年正月，李旦又死了一次。像上次一样，七天后又 活了，又讲了一番和上次样的故事。不过，这次他还带回地狱 中一些罪凶给阳间家人的寄语，说：“活着时犯罪都是为了追求 一时痛快，贪图享受的缘故。所以死后，要受到这样的惩罚。”他 们都希望现在活着的人要记取训练，好好行善。这些罪因也没 说清楚让李旦去找准，只告诉了自己姓什么。一开始李旦以为 无处查找，后来按着他们所说的姓氏找了几次，居然都找到了。 李旦在地府时，地府告诉他，过些年，地府要收一大批罪人， 在阳间，就会有疾疠流行，只有佛家弟子做八关斋，苦修戒行善 心，才可以得免此祸。李旦原本信道教，祭酒以免祸，后来又想 放弃道教，改信佛教斋戒方式，但是遭到信道人的反对。所以， 就佛道并举，用两种方式来祈求免灾。但平常，他还是动人做八 关斋，像佛教徒那样修善业。 像李旦这样地府之游，并带回话来的不是只有他一个人。 另外，南宋尚书仆射，荥阳人郑鲜之也有这么一件事。 元嘉四年，郑鲜之随皇帝大驾巡视京城，到达的那到晚上， 突然死了。后来，他显灵了，并告诉大家说：“我的寿命早就到 了，只因常年信佛，放生布施，因为这些功德，所以在世上多活了 几年，现在才终于归天，所以说，大家应放下俗务，潜心信佛。” October 10 长篇连载（4） 清幽居士讲完这则故事后，见大家兴趣正浓，呷了一口茶，
又接着讲丁下一个故事。 在很久很久以前．有多久呢，说不清，也就是无数阿僧祗劫 (比喻很长的一个历史时代)以前，阎浮提的地方有一个国王，名 字叫做旃陀婆罗脾(意思是月光)。他统管着阎浮提八万四千个 国家，六万道山川，八十亿个村庄；宫廷里有两万嫔妃和宫女，第 一夫人叫做须摩檀(意思是华施)；有一万名大臣，第一大臣叫摩 演陀(意思是大月)；有五百位太子，第一太子叫尸罗跋陀(意思 是戒贤)。 月光国王住在跋陀耆婆(意思是贤寿)城里。这座城面积有 一百由旬(由旬是古代印度计量单位)。城墙全是用金银、琉璃、 玻璃等贵重材料砌成的，城门有一百二十个，城内街道巷里，十 分整齐，城中有四行树木，这些树也全是用金银、琉璃和玻璃堆 塑而成的：有的是金枝银叶，有的是银树金叶，有的是琉璃枝玻 璃叶，有的是玻璃枝琉璃叶。城内还有许多宝地，地底的泥沙全 是贵重的金银等物，王宫周围的城墙长四十里，也完全是用金银 琉璃等筑成的。官内各种奇珍异宝应有尽有。这个国家由于国 王治理有方，日益繁荣富强．百姓们的生活十分幸福欢乐。 有一天，国王坐在宫殿里闲着无事，心里暗暗想到：做一个 国王，拥有天下的一切，富贵荣华，世间无比，说出话来就是法 律．没人敢违抗，一切吃的喝的玩的乐的由着自己的性情随意享
受，可算是天下最幸福的人了。可所享用的这一切，都是祖先积 德修善的结果。就像农民种地一样，春天种的多，精心去照管， 秋天就会有丰收的果实。如此一年一年地延续着。可如果春天 不播种，又不愿尽力去劳作，那么秋天就不会丰收了。我现在管 理着这么辽阔富饶的国家，是先王们积德修善的结果，如果，如 果我现在不多做些善事，将来我的子孙后世可就没什么指望了。 国王想到这里，便决定向全国的百姓们施舍财物．以使人民 更加拥戴自己。他叫人把大臣们找来，对他们说：“现在我要把 国库的全部财宝都拿出来堆在各个城门和各条大街上，由人民 各取所需。同时要命令我的八万四千个属国也都这样做，你们 看呢?要是行的话就赶快去办吧。” 大臣们听了 ，都异口同声说这是天大的好事，并立即分头去 办了。随后，宫廷里敲响了金钟，擂起了金鼓，很快就在全国宣 布国王的命令，并在各地张贴了国库要施舍财物的布告。 消息很快传开了。国内的沙门、婆罗门和贫穷孤苦的老人 们等，凡是吃穿用各方面有短缺的人，先后蜂拥而来。纷纷请求 布施。国王根据大家的不同需要，缺衣服的给衣服，缺食物的发 食物，生病缺钱买药就发给金钱，结果人人称心如意，举国一片 赞扬之声。国王的好名声很快传遍了全国。 阎浮提的边陲上有个小国，国王名叫毗摩斯那。为人狡诈， 妒贤嫉能，是个不折不扣的小人。他见到月光国王的声名传扬 四方，百姓们都衷心拥戴他，心里气得不得了，暗暗寻思道：眼看 着月光国王威望日盛，如果不设法除掉他，恐怕我一辈子也不会 有出头之日了。 想到这儿，他便叫手下把全国所有梵志(修道的婆罗门)都 请到了自己的王宫，每日好吃好喝地招待。过了三个月，一天， 毗摩斯那王把所有梵志叫到自己面前，对他们说：“各位在我这 里呆了几个月，好喝好吃的招待大家，又没有什么事儿，想必很 舒服。可现如今我倒有一件烦心的事儿，想了很长时间也没有 好办法，还望诸位帮帮我的忙吧。” 梵志们听了他这番话，纷纷说道：“大王您有什么难事，请讲 给我们听，我们定帮忙。” 国王就说了：“如今月光国王仗着些小恩小惠，博得了百姓 们的拥护，到处都传颂他的美名，而我呢，却无声无息，老也出不 了名，所以我想把月光国王除掉，你们看看能有什么好办法吗? 一听毗摩斯那这番狠毒无情的话，众梵志们七嘴八舌地说： “月光国王爱护百姓，恩泽广布，怜悯救济穷苦人，好像百姓的父 母一样，我们怎么能伤害这位贤明的君主呢?宁可杀了我们自 己，也不能干这缺德损寿、伤天害理的事啊。” 众梵志一边说着，一面纷纷四下散去，毗摩斯那王的阴谋诡 计落了空，从此他更加愁闷了。过了些日子，毗摩斯那王又想出 了一个阴险的毒计。他派人在城里贴出，一张布告，上面赫然 写道：“谁能提着月光国王的脑袋来见我，我就赐给他一半的国 土，另外把女儿也许配给他。” 当时，在离城市不远的一个山脚下，住着一个名叫劳度差的 婆罗门。这天进城看了张贴的布告后，便前去应征。国王见， 心里非常高兴，连连对他说：“你如果办成了这件事，我是决不会 食言的。你准备什么时候动身呀?”婆罗门说：“我要准备准备， 这可不比平常的事儿，费用要充足，只要您能给足经费，从今天 算起，再有七天就可以动身了。” 毗摩斯那王对他自然是有求必应。婆罗门从他那里领到了 一切需用物品，在第七天头上出发了。 就在婆罗门走在路上的时候，月光国里却发生了许多奇怪 的异象，大地多处断裂，天上流星落地，白天黑夜阴霾不散、雷声 阵阵，乌鸦撕扯着自己的羽毛，发出阵阵哀鸣，虎豹豺狼等野兽 到处乱跑乱跳，吼叫不停，八万四千个小国的国王梦见月光国王 宫廷里的金幢折了，金鼓碎裂了。第一大臣大月还梦见一个魔 婆罗门阴森森地看着国王，冷笑一声说：“把所有外界的东
西给人，这算不得什么大功德，只有把自己身上的东西施舍出 来才算得上是最高的福德了．你说呢？” 国王微笑道：“你说的很是，但不知你要什么吗?”婆罗门不 相信地说：“我要的东西，只怕你舍不得给。”国王再次对他说： “刚才我已经说过了，你要什么只管提出来。” 婆罗门大声地说：“我这次远道而来，别的什么都不要，只要 你的头颅，希望你能把它布施给我，可以吗?” 月光国王想起梦中天神的启示，便无限欢喜地说：“完全可 以，如果能满足你的需要，我又有什么舍不得的呢?” 婆罗门真有点儿意外，忙接着问：“既然你已经愿意布施，那 么你打算什么时候把头颅给我呢?”月光国王痛快地回答：“七天 以后吧。” 他们正说到这儿，大月大臣挑着七宝头来到跟前，他不顾身 份的尊卑，趴在地上对婆罗门请求说：“我们大王的头是血肉形 成的，很是不干净．你要它也无用，倒不如你把这些七宝头拿去 卖了，换得的钱财足够你享受一辈子的富贵了。”婆罗门是别有 用心而来，哪听得进大月大臣的请求，便不耐烦地说：“我不要珍 宝，只要月光王的头。” 大月大臣哭泣着苦苦哀求，狠毒的婆罗门就是不昕。直急 得人月大臣怒气攻心，肝胆崩裂，死在了月光国王面前。尽管如 此，国王还是下了命令，让国中的大臣们骑上八千头大象，向整 个阎浮提发出了通告，诏示全国臣民：七天后，月光国王要向婆 岁门布施自己的头颅，有愿观看者，请速前来。 消息立刻在全国传开了，八万四千个小国的国王们先后赶 来．纷纷趴在月光国王的面前，恳求他说：“生活在阎浮提的人民 在大王的无比恩泽下，过着欢乐幸福的生活。您今天为了一个 人非分的要求而舍弃了众生，到底是为什么呀?愿大王体察我 们属国的请求，不要把头施舍给别人吧。” 朝中的一万名大臣也先后趴在地上，请求大王不要抛弃自
己的臣民。后宫的众多嫔妃们都失声痛哭，纷纷向月光国王泣 诉道：“大王不要扔下我们，您要是死了，我们这些可怜的女人指 望谁呢？” 那五百名太子哭得最是可怜，不少人已哭得声音嘶哑了，他 们死死扯住月光国王，央求他：“可怜我们还年纪幼小，就要失去 父亲了，请您不要施头，一定把我们抚育成人，共享天下的人伦 之乐吧。” 面对众多人的苦苦劝阻，月光国王也未动摇自己的决心。 他耐心地向各位属王、大臣、嫔妃和太子们解释其中的道 理!“自我受身以来，已经历了无数次的生死轮回，比如当初在 地狱之中，一天里生生死死许多次，什么灰河、铁床、沸屎、火车、 炭坑等等，我都已经历过了。在烧、刺、煮、炙之下，生命不知舍 弃了多少次，从没得过任何幸福。又比如生为牲畜，还常常遭受 相互吞食之苦，有时还要被人杀死，成为人们咀嚼的食物，最后 白白送掉性命，也没有任何福报。再比如坠人地狱的饿鬼，身受 火烤，炽热难忍；或者被突如其来的飞轮折断脖颈，死后又生，生 而复死，循环无穷。这样生来死，仍未得到任何福果。再比如 生在人间，人们为了钱财和美女，怒目相向，互相残杀。虽然死 去多次，但都不是为了修福而舍命。所以，我的身体虽然有种种 不净之处，但现在到了该捐献的时候，也应当把这个污秽罪恶的 头颅舍去，换取大吉大利。这又何乐而不为呢?我决定把头舍 给婆罗门，以这个功德去求成佛的正果。如果有朝一日我得道 成佛，一定设法把你们渡出苦海。我今天是为众生而施头，请你 们不要阻止我为佛献身的道心。” 一番话，说得真挚恳切，又充满佛门正气，各位小王、大臣、 嫔妃和太子们听了，都默然无语，只是用充满敬仰的目光向月光 国王表示着真挚的情意．， 这时月光国王对旁边的婆罗门说：“你想要我的头．现在是 时候了，你动手吧。”卑鄙的婆罗门狡诈地说：“这里四周围满了 你的臣民和妻子儿女。我孤身一个人哪敢在这儿下手呢？你要 直心献头的话。请到御花园里去吧!”月光国王答应了，又对周 围的小王、大臣、夫人和太子们说：“你们若真心敬爱我，就请不 要伤害这个婆罗门，我们进花园你们也不要跟去了。”说完，便和 婆罗门一起进入了御花园。 婆罗门又对国王说：“大王，你正当壮年，万一一刀没砍下头 颅，你身上一痛反悔了，事情就不好办丁。所以，还要请你自己 把头拴在树上。”月光国王听了这话，便在花园中选了一棵很粗 的大树。这棵树枝叶茂密，几乎垂到地上。国王跪到树下，把自 己的头拴在了树上，转过脸对婆罗门说：“你动手的话，请先把我 的头砍落到我的手上，然后再从我的手中取头。我把头施给你， 不是为了谋求魔梵、帝释天和转轮圣王之乐，而是为了修积功 德，寻觅真正的无上道心。我发誓要救济众生，把他们引渡到光 明的彼岸享受涅槃之乐。” 婆罗门哪耐烦听他这些话，举起刀来刚要砍国王的头，被这 棵树的树神一把揪住耳朵，往后用力扭，疼得婆罗门手脚俱 软，倒在地上昏迷过去。 月光国王这时对树神说：“我以前在这棵树下已先后合过了 九百九十九个头了，加上今天这颗就满一千，便可以达到圆满的 布施渡了。请你不要阻止我这无上的道心。”树神听了国王的 话，只得放开了婆罗门，使他恢复了知觉。婆罗门醒来后马上爬 了起来，拿起刀，把万人尊敬的国王头颅砍落在了国王手中。 就在这悲壮动人的一幕发生的同时，大地产生了强烈的六 次震动。各天宫殿颠簸不定，各路得道神仙都不胜悲叹，悲伤的 泪水瞬间汇成了倾盆大雨，百姓们感动赞叹之声传遍了天下。 毗摩斯那王听到月光国王被杀死的消息以后，惊喜若狂，过 度的兴奋使他心脏破裂，可耻地死去。 各位王、臣、夫人、太子看见了地上被砍掉了头的月光国王 的尸体，齐声嚎啕大哭。有的哭得死去活的竟吐血而死． 有的气呆了、气傻了，还有的抓扯自己的头发、衣裳，还有人抓破 了自己的脸。 那个婆罗门砍下月光国王的头之后，又嫌它腥臭不干净，便 扔在地上，丧尽天良地又踢了一脚，扬长而去。众人都气愤地斥 责他。你真是个狠心残忍的婆罗门啊，既然大王的头对你根本 无用，你为什么要干这伤天害理的事呢? 卑鄙的婆罗门在众人的怒骂声中出了城，到处遇见的只是 人们的鄙视和愤怒，想吃饭根本没人给他，只得在又饥又饿中惶 恐地向自己的国家赶去。可当他在路上听到了毗摩斯那王暴死 的消息后，想起自己的希望落了空，又招来了万人唾骂，立刻吐 血而死。那个恶毒的毗摩斯那王和这个卑鄙的婆罗门死后都坠 人地狱。而众多为国王去世而悲痛死去的臣民们却升人了天 堂。 |
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