天地不言

万物生 四时行

行者不言

默默耕耘

笑对春夏秋冬

世事纷纭

圣贤教诲铭记心中

古往今来

成大业者重力行

让我们用辛勤的汗水冲刷迷情

让我们用感动的热泪洗涤心性

让每滴纯净纯善的水珠

随风来 入云中

投入慈悲智慧的大海

谱写无怨无悔的一生

 

芸芸众生

烦恼多 苦难重

行者不言

切切关爱

洒遍南北西东

放眼世间

太多生命需要帮助

豪言壮语

不如点滴去力行

 

从2007年12月正式开始学习传统文化来，期间总觉得有些许收获，真正用到生活当中发现原来

只是态度还不够端正，对事情还不够认真而已！真的是幽默！

新年慕贤

今年回首不寻常

身在故乡慕心乡

家园山河水不弃

原来曾是圣贤邦

豫章士子多中正

能破云霄树忠义

好文不需笔砚作

却后百年奠华章

一声新年道不尽

启下承先珍重长

助念要有真诚心

  帮人助念时，要拿出诚心来，不要开玩笑，一个人临命终时有许多的孤魂野鬼全部都来了，只是我们见不到。这就是病人的债主，我们发心帮他助念，应如何护持他呢？我们一定要有正念，要拿出慈悲心来为他助念，若是开玩笑帮人助念，那些个冤亲债主就会缠住你，你若是用真心，他们就不会缠住你，因为你帮助他，就有护法神保护你。你若不诚心助念，冤亲债主趁机骚扰你，让你生病，去参加临终助念招惹到不干净的东西，冤魂缠身，弄到你全身不舒服生病，我们该如何去帮他，这个叫做“收惊”，帮他收惊。

  被鬼魂缠住的解决办法，也就叫收惊：

  取一个杯，注入清水，念大悲咒二十一遍，去少许的大悲咒水拍洒他的头顶，再取少量的水拍洒前额，拍洒心窝，三个地方拍洒好，用剩余的水洒其全身左右，全身洒过了，剩下的大悲水让他喝下去，然后让他念观世音菩萨的名号三千声，这样他身上的冤魂就会离开身体，就是依靠观世音菩萨的力量。

  若不然，你招惹到这些回来，搞到全身是病。这是冤魂障阻你，为什么障阻你呢？因为你没有正念。有二个地方鬼最多，一个地方是医院，越古老的医院鬼越多。第二个地方是佛堂和神庙，佛堂内有许多鬼。十方的地方谁都能去，所以在佛堂内修行要老师，不然鬼缠绕你，他会拉你，也会推你，这个世界鬼比人多，鬼也听经。

  初发心帮人助念，却害怕招惹到鬼回来，怎么办，有一个办法：

当你接到助念通知时以免招鬼

  在未出门前，在家里佛堂前讲：“阿弥陀佛，弟子某某，现在将要去帮人助念，又怕被鬼缠身，请您捉住那些鬼，赶走那些鬼，让我安安全全地去，安安全全地回来。”对佛讲三遍，一边念佛一边出门，不要说话，一路念着佛去，一路念着佛回来，要烧好香名香。

  遇到临终人反常，食量大增，念大悲咒帮他化解，冤魂就放弃，我们做这件事，不要害怕。平时要修行，持戒。真正修行的人就有能力帮助别人，冤亲债主就会走，一个真正修行的人都有龙天护法护持，那些冤魂才会走。

  一个临终人喊救命呀……我们就马上念大悲咒加持，用大悲咒水帮他洒净，在他的头顶、前额、心窝洒净。他就解脱了。这种现象是阴差来捉，每个临终人都有这样的障阻，我们要烧好的名香，孤魂野鬼不敢来，好香能辟邪，善神、天上的香神闻到香味，他就会来保护，这样来减低临终人的障阻。

  帮人助念有很大利益，利人利己。你发心助念就与佛的愿相应，为什么说相应呢？佛发大愿接引众生，阿弥陀佛发四十八愿念念为众生，我们做的就是佛的工作，我们娑婆世界的善知识是极乐世界的招待员，我们人生最大的事业就是当生成就，就是念佛成佛，帮别人就是帮自己，今生必定成就，如是因如是果，两全其美。

  大家诚心助念，一定能见到瑞相，见佛、见光种种……

往生何趣预兆（摘录《念佛论》）

  一、净土预兆（临终现象）

  1.心不颠倒 2.预知时至 3.净念不失 4.洗漱更衣 5.自能念佛 6.端坐合掌

7.异香满室 8.光明照身 9.天乐鸣空 10说偈励众

以上十条瑞应，全具者生品固高，其但得一、三、五条，亦可往生。

二、恶道预兆

甲、地狱道

1.于自己配偶，男女眷属，恶眼瞻视。2.举起两手，扪摸虚空。

3.善知识教，不相随顺。4.悲号，啼泣，呜咽，流泪

5.大小便利，不知不觉。6.闭目不开。

7.常覆头面。 8.侧卧饮啖。

9.身口臭秽。 10.脚膝颤抖。

11. 鼻梁欹侧。 12.左眼闪动，俗谓眼跳。

13.两目变赤。14.仆面而卧。

15.卷身左肋着地而卧。

乙、饿鬼道

1.好舐其唇。2.身热如火。3.常患饥渴，好说饮食。

4.张目不合。5.两目干枯。如雏孔雀。6.无有小便，大便遗漏。

7.右膝先冷。8.右手常拳，即心怀悭吝之表示。

丙、旁生道

1.爱染妻子，贪视不舍。2.卷手足指。

3.遍体流汗。4.出粗涩声。

5.口中吐沫。

三、善道预兆

甲、人道

1.临终能起善念。谓起柔软心、福德心、欢喜心、无忧心等。

2.身无痛苦。3.少能似语，一心忆念父母。

4.于自配偶，男女做怜悯心。如常瞻视，无爱无恨。耳欲常闻兄弟姐妹亲识姓名。

5.于善于恶，心不错乱。6.其心正直，无有谄诳。

7.知父母亲友眷属散护念我。8.见所管理，心生赞叹。

9.遗嘱家事，藏举财宝，示之令出。

10.起净信心，请佛法僧对面皈依。

乙、天道

1.起怜悯心。2.发起善心。3.起欢喜心。4.正念现前。

5.无诸臭秽。6.鼻无欹侧。7.心无恚怒。8.眼色清净。

9.于家财宝，妻子眷属，心无爱恋。

10.仰面含笑，想念天宫，当来迎我。

  以上善恶五道非比一一全具。惟重要之件应当表现。

  注：他经云：“将生人道，有手向虚空作抱物，或拒物势，与地狱顶下两手扪摸虚空之相，颇类似。”

欲定当生何处，皆须俟舍暖时先后再决之。有一偈子（摘《法宣法师送往生记》）

顶圣眼升天，人心恶鬼腹。

旁生膝盖离，地狱脚板出。

探望人让病者安详没有恐怖（临终关怀）

  和临终人交谈要契机，要掌握他最执着的地方，最惦念的情结，让临终人容易听懂。愿意接受，这叫善巧方便。比如有的临终人，他不想死，不敢面临死。大部分人都不愿听到“死”字，我们在病人面前不可讲“死”字，讲开心的话让他高兴，用其他的名词来讲，比如日落西山了，时间不多了，油灯要烧尽了，他会听，他听了就不怕死，他知道“对了，时间到了。”不要讲什么万缘放下，他能放下就不用你这么辛苦。你要象拉家常似的问他。你有什么担忧啊？疑虑啊？你还惦记谁啊？你还有啥想啊？还有啥要说的？然后你就说，“你放心，你说的我们都一一照做”，比如说，你的儿子还小，不要紧，往后我会照顾他。我会把他当做我的儿子来养，你放心去西方。然后再赞叹他，摸摸他的脚，按按他的腿，你说“你得叫走了这样多路，放生，帮别人助念，拜佛，印经书，做了这么多功德，都靠这双脚，你把功德回向哪里了？”他一定会将回向西方极乐世界了。总之就是赞叹。然后你握着他的手，赞叹他的手，就算他的手给针孔扎到一个洞一个洞，你都要赞叹它，你的手有很大的功德，做了很多善事。带大了孩子，煮饭给他们吃，你的功德回向哪里了,“功德回向给了西方”，“你要不要回西方极乐世界享受啊”！“要”，“要就跟着我们念佛啊，阿弥陀佛来，你要不要去呀？”“要”。你假如还有寿命，念佛阿弥陀佛会救你，让你活起来，假如你没有寿命，阿弥陀佛接你到西方极乐世界更好，他会说，对啊，对啊，他就不再想其他了。他会专心念佛，拼命地求佛接引，求到最后，不用很长时间，他就去西方了，你不叫他死，他死得更快。我们要了解病者的心态，你讲话讲的很好听，这叫善巧开示，善巧方便。

  人一断气，开始开示，半小时一次。最后一小时一次，开示语仍然是抓住他的情结。执着的地方说：你放心好了，我和你们家人如数地和你们家人做了探讨，他们都非常欢喜，本着你的遗愿去做。这个事情我已经跟你沟通好，希望你不要挂碍。要好好提起正念，念佛跟阿弥陀佛去极乐世界。告诉他每件事我做么做的，怎么安排的，你不把这事做好了，你送不走他。所有他想的事，他说的话都是他临终障碍。只有他自己真正放下了，才能去极乐世界，要不然他放不下不肯走啊！对往生者开示自始至终就一人，最好是他最亲近的人，这样他更容易接受，拿引罄开示准备好一把，不要去拿念佛引罄，开示的话语不要太长，要单刀直入，一针见血，直接顶到他的痛，他哪里挂碍，哪里担忧，你就抓住这个重点，啰嗦话别说。

助念的要求与换衣

  1.助念速度适中，有的人喜欢快。有的人喜欢慢，让别人迁就他。在临终人没有断气之前，念佛要随临终人，断气后要转慢板念佛，快慢不是你喜欢或者我喜欢，要想亡者能接受，最要紧的是让亡者跟着我们念。打引磬不要打得太重，也不要打得太轻。引磬准备两支，作为轮流备用，助念时我们一定要集中精神，头脑就想阿弥陀佛，放松心情，我们愿亡者往生西方极乐世界，我们的愿力很强，具足信愿行，这样念佛号就有力量，就能摄受众生生西方极乐世界。所以念佛很讲功夫，会念佛的人不多，不会念佛，人再多不能摄受人，会念佛号就能摄受人，远远地他听到念佛，像磁铁一样的力量拉他来，他自然会跟着来，就算他平时不念佛的，他都会跟着念。临终前就要盖陀罗尼被，放少许金光明沙在他身上，他就会放光。

  2.助念不要东张西望，集中精神镇定去念，当做打精进佛七，念到一心不乱，亡者就增福，就超生了。亡者死了，他就是你的增上缘，帮助你修一心不乱，如果他不死，你怎么会这样真心地念。愿以此功德回向，你拿什么来回向人家呢，就这样来成就你。我们要有念佛的功夫，要肯念。不断苦练。我们不要障阻别人，障阻别人就是障阻自己，要用真心去念。希望大家都有这个愿力，愿亡者一定往生西方极乐世界，大家的力量发出，心的电波就强，感应到亡者跟着你念，就往生西方了。你就有往生的本钱，你能帮助三人、五人、十人、一百人往生，你就是菩萨再来，一生助念一千人往生你是阿弥陀佛再来！

  3.助念的领队必须要温和，很有礼貌，要真诚开示家属及亡者。

  4.助念时见到瑞相，不要当场讲，助念散了结束了，大家才讨论见到瑞相，如果当场就讲会阻碍别人。所以无论什么情形，都是佛菩萨感应，所以大家要有定力，如果发生什么问题不要紧张。不要闭着眼睛念佛，因为有的亡者死后会复活，劝他念佛求生极乐世界。

  亡者怎么样断气，就让他怎样，我们念二十小时或二十四小时再来为他换衣服，怎样为亡者换衣服：亡者躺着不用热毛巾敷关节，你就抓住他的手臂（上臂与下臂相接触向外突起的部分），将他的手慢慢推上来，一边念往生咒，一边为他穿衣，这样一只手按住他的上臂，另一手就这样慢慢推一下放一下，推一下放一下（与上臂成水平），推到上边，一直推到头顶，这样拉下来，两边都一样，脱上衣，把他的双手朝上举直脱，脱裤不用教。脱后请家属擦身，为他洗干净，然后穿衣服都一样，像上面的程序穿，穿三件、五件、十件都行，一次穿好，不要将一件一件来穿，将它全部套起来，就是说，拿起衣服要家属将他两只手伸出来，一件一件一直套，全部套上去后，然后(穿过)衣袖拿一条绳子（把袖子）绑上，绑好了，一次性（从头顶上）给他套上去（然后取一根绳子顺着袖口朝领子上面穿），然后就拉手，拉一只手，屈着拉衣服，另一只手同样，然后将绳子拆去，就把放下，扣上纽扣。先穿裤再穿上衣。（换衣）

一、归纳小结临终人有几天要死

①、一个人如果他的额头黑了，没有光彩了，红色没有了，只有黑色，颜色暗淡，这个人不会超过三天就会横死（意外死亡）。②、一个人如果使用右边的鼻孔呼吸的话，这个人还有三年零一个月就会死，左边的鼻孔呼吸也是三年另一个月，以一天一夜的时间来判断。③、耳朵听不到，他还剩下六天就死了。④、他的舌头吃东西没有味道，舌头已经坏了，还有五天时间就死了。⑤、他的眼睛看不见东西，眼睛张不开，看不见东西。就算打开眼睛也看不见东西，还有四天。⑥、他的鼻子闻东西是去嗅觉了，还有三天。⑦、你去摸他的身体时，他没有知觉了，也不会痛，苍蝇蚊子在他身上爬，不觉得痛，还有两天。⑧、到最后你看他的全身没有精气了，全身都变白了，还有一天就要死了。⑨、性情突然改变，贪爱心重，或者嗔恨心重，这是回光返照，突然变得精神好起来就要小心了，有些可支持两个小时，有些就两天过后才走，还有极少数二十一天才走。（临终天数）

二、临终人要死的迹象（有27种）

1.眼孔散乱无神，黑色，开始暗下来，没有影子，他的眼球黑色慢慢变成灰色，就是瞳孔张大了，没有神了，散乱了。用一个手指在他的眼前左右扫，他看不到，不会眨眼，用手电筒照他的眼睛，他没有反应。

2.摸他的心口，心跳气息微弱，呼吸越来越微弱。

3.他的脉搏跳动很急促，平常人一分钟是八十很正常，假如一分钟跳超过一百、两百、三百......或者摸不到，根本算不到，要判断两边脉跳的频率不平均，那就很快了。

4.他的精神萎靡不振，或一直昏迷，无精打采很没有力，才讲几句话他眼睛就要盖，讲几句话他没有心要听你讲，他一直好像要睡觉。

5.脸色苍白失色，白到没有颜色了，苍白到你可以看青色那种，也可以就看到灰色那种东西，失色到变成灰色。额头上面开始有紫色，就差不多了。

6.神情依依难舍，就是说他的表情，他的神情好像挂念一种东西，好像不舍得离开人间的神态表现出来。

7.急于交代遗言，他已经知道自己要死，每个人将近要死，他自己知道，多少会知道，他怕现在不交代来不及了。

8.进入昏睡状态，睡的时间长，醒的时间短。他一直爱睡觉，不是吃药的问题，是他将近要进入这个境界了，处于昏睡的状态。

9.或清醒或昏迷，就是有时他很清醒，有时看到他为什么这样精神，这么清醒，等一下昏迷不省人事，有时迷迷糊糊，明明这个人叫什么名他叫别人的名字出来。这个人差不多时间要到了。

10.他耳垂逐渐萎缩，两边耳垂慢慢萎缩上去，他耳朵会张开，这是要死了。

11.大小便溺失禁，因为神经已经不能控制了，这是临终的迹象。

12.他呼吸不规则了，渐次困难，感觉好像呼吸不到，有时你看呼一个吸要等很久才呼吸一次，他肺部已经出问题了，这是临终迹象。

13.他皮肤嘴唇干燥，嘴唇干到好像发热气，好像一直脱皮，你会看到皮肤很多白色的，皮肤干燥没有光滑，这是临终要死的迹象。

14.他手脚冰冷，口吐白沫，好象有股寒气很冰冷，好像死人一样。

15.缺氧产生痉挛抽筋，你看他一直在抖，一直在挣扎。

16.不明的发烧出汗，有时你摸他的身体很烫。汗一直流出来，汗是粘粘的，摸他的脸和手，好像胶汁这样粘粘的，这是要死了。

17.躺卧坐立不安，一时要坐起来，一时又要躺下去，总之没有姿势让他舒服，一直吵着要扶我起来，扶我躺下，整个身都不自在，家人不知如何服侍他。

18.病人自知说出要走的人，他讲出他的境界，他讲我几天就要走了。说他看见了什么，但是家人当做语无伦次，其实他真的要走了。

19.他的指甲内血难回，你按他的指甲，血不会倒流，尤其是他的指甲会呈紫色，因为血液要停止，就会有这样的现象。然后你再按他手指，一般普通人是粉红色，一按手指血流很快，一个要死的人他的手指甲和脚趾甲会变颜色，变成紫色，指甲内有内血，已经难回流，不顺畅，这是要死的迹象。

20.他的眼耳渐渐失去试听的能力，有时他眼睛看东西模糊，有时他的耳朵听不清楚，你和他讲话很大声他听不到，或听到一点点，这是还没有死之前他就有这种迹象出现，这是要死的迹象。

21.他拒绝饮食，亲人给他很多食物，他说我没有胃口，我吃不下。他不想喝也不想吃，有时候两三天都不想要东西吃。给他水喝都会流出来，也就是说，他的“福”、“禄”、“寿”到了，这种人将近要死了。

22.他的大拇指内侧肌肉萎缩，你看他的手指开始收缩，变成实形的。他的手指慢慢收缩。肉会干。你摸到他骨头很多，肉却很少。平时他的手掌是丰满的，到这个时候慢慢会收缩，这是要死的迹象。

23.他的组织腐败产生臭味，因为里面的内脏开始烂了，小苍蝇来了，在这人的脸部到处转来转去，或停留腿部嘴部，鼻部，一直到苍蝇越来越大，到看见那种青色的大苍蝇，就证明他问题很严重了。

24.他血液循环变慢，体温降低，你摸他的体温越来越低，没有正常人的体温，这就是将近临终了。

25.濒溺死的，他喉咙有声音嘎嘎作响，是说这个人的痰越来越多越大，这个肺部已经塞了，呼吸不到，不能够马上给他喝水，喝了水等下就死，这时拿一点棉花沾水放在他嘴唇，让他自己慢慢吸，他自己吸就不会呛死，他在喘气，帮他扶起来，你在他背后帮他拍，把他的痰拍出来，他就没有这样痛苦，假如肺部有问题，你拍多少次，等下又来痰，又来拍。

26.他口腔干燥，吞咽困难，给他吃东西他吃不下，他不是不想吃，但是吞不下。他舌头变短，圆，就是说胖了，好像发胀了，缩进去变短了，他舌头伸不出来了，这个时候他讲话不清楚了，然后再看他舌头变成朱红色，再变成紫色，这是死的迹象。

27.冤亲债主现前了，他看见债主，他会惊慌害怕，他会不安。会焦虑，他会痛苦。他会吼叫等等的情绪出现，他看见很多鬼呀……这叫冤亲债主现前了。大部分人临命终时，他会看到这种情形，碰到这样的情况。就帮他念大悲咒三到七遍。念了就帮他加持。用大悲咒水加持他的头顶，额头，心口，然后就将水帮他洒，他整个床位帮他洒，这样就让他安心，而他要喝这大悲咒水就给他喝，他就不会这样惊慌了。就可以安他。

听到铁链声，先念观世音菩萨，再念阿弥陀佛，再念大悲咒帮他洒净，然后铁链脱掉，鬼就走了。

以上临终现象或多或少未必，因人而异，或隐或显，临终大体而言，表现越多，表示他将近要临终的时候，死亡的时间就越快，有一二个迹象出现，就说明这人要走了。（临终迹象）

人临命终时，六根败坏（就是眼耳鼻舌身意），一切都坏了，人死了什么地方先死呢?眼睛先死，我看见大多数人要死的时候，接着就是耳朵。你叫他也听不到了，一样一样地坏，舌头也开始缩进去。人刚死的时候，六根就开始坏了，那个时候，他的亲属，他最亲爱的东西不会跟着来，一切权势，财宝都带不走，所以才说万般将不去，唯有业随身，一个人去世，如果还没有转世，他每隔七天回来一次，从断气算，每过第六天晚上十二点，从凌晨开始就算是七了，在这段时间，亡者的灵魂就一定会回来，那个时侯就要吃饭了。那个时侯他就像平常人一样，大多数人都有拜灵位，特别放一张桌子摆他的照片，桌上摆上糯米，发糕，面条，也不放筷子，也不放勺子。一个最简单的为亡者作功德的方法，即不用费钱，又可以得到很大的功德，如果念七声阿弥陀佛给他，六声归生者，一声归亡者，如果在十二个小时当中，这段时间还没有出殡，你念给他的话，就全部都能得到，念佛的功德最大，不必请法师来念经，自己家属念，越多人念越好，他全部能得到。诚心助念口中放光，牛头马面，孤魂野鬼也进不来，在门口等着，这个时候亡者明白跟着阿弥陀佛走了，孤魂野鬼也就捉不住他了，这是行大孝，四十九天要吃素，不要杀生，教家属为亡者供养三宝功德最大，供养佛，供养法，供养僧，放生，济灾救贫，修桥补路，最大的功德是念佛，夫妻要守戒律，不可行房，在这几天当中，辛苦也就是这几天。长子带家人跟着助念团轮班助念，家属回到助念团助念，做领队的要念咒，借着咒语的力量帮他超生最快了，助念的继续助念，领队的就一直帮他持咒帮他加持，加持到十二或二十四小时后回向：

一、1.念往生咒（21遍） 2.南无观世音菩萨（3声）

3.南无大势至菩萨 4.南无清净大海众菩萨

5.一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念称如来名，为菩提道求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台来迎接，于一念倾，生极乐国，花开见佛，即开佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

6.是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

7. 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心.

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海.

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

8. 皈依佛，皈依法，皈依僧

皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊。

皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕旁生。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍）。

二、到灵位前拜三拜

三、换衣

要儿女们说，爸爸现在跟你换衣了。

  据佛经上说，一个刚刚断气八到二十小时就要进入昏迷的状态，也就是说他的神识还没有离开，也就是他的灵魂还没有离开，断气的那口气进入之后很慢才出来，出来的时候他的意识就跟着出来，也就是第八识，佛教说讲的中阴身就开始出来，他还没有出来的时候就开始昏暗了，看不到东西。如果在这段时间有人帮他念佛的话，他就会见到一道光，见到一道光直射而来就得救了，如果没有人帮他念佛他就一片黑暗，整个天空都是黑的。见不到一点光明。那他就会走向哪里呢？“行入险城中”，他慢慢一步一步跟着走，走进一个很危险的地方去，令堕落到一种境界“亲知咸弃舍，任被绳牵去”，这就是随业而去，那个时侯他慢慢就会知道，亲人已经抛弃他了，那个时候就是他一个人的世界，亲人帮不上他了，他说什么话亲人都听不到了，已经昏迷了，在他刚刚开始昏迷的这段时间，一直步入这个境界里面，我们就要趁他还没有昏迷之前就来帮他，所以古人有说，死了就没得救了，我们要做临终助念，他还没死，将近要断气的时候，就赶快下手，所以我们助念以最快的速度帮助他。到了三天之后他的躯体慢慢就没有知觉了，也就是说正式死了，所以在这段时间内跟他开始他全部听得到，因为他的智慧超过平常人的九倍，佛经上叫中阴身，《西藏度亡经》里也这样说，人死后的这段时间很重要，一定要闻到佛法，当介绍完西方极乐世界，叫他发愿往生西方极乐世界。一个人断气后十二小时不要动他，动了他，他很痛苦，这个时候他还有知觉，一个人刚刚断气，他的知觉细胞还没有完全死，还有知觉。如果你动了他，他就很痛，但是口里有说不出话来，在这段时间你们要跟他说话，这一段时间就叫临命终之时，不叫死，在三天之内才完掉，最迟是三天，照经典记载，本来一个人念八个小时就走了，现在要加几个小时，念二十个小时或二十四个小时，为什么，因为以前的人没有那么执着，一听明白之后马上就走了，现在的人很执着。所以要多加几个小时。

  一个人临终时，他的脑子里不断想他生前所造的业，造了恶业就越想越害怕，跟别人结了怨，冤家一定会出现，这就是业障现前。我们助念就是帮他转境界，向他开示想阿弥陀佛。想极乐世界，只有他自己转变念头，他才有希望。人死的心态有三种：善心死，安乐死，恶心死。临终一念是决定他去哪一道的增上缘，我们平时修行就是为了最后一念，临终一念是最后是有重大的善恶关系在里面，一个人临死之前，他的意识一直在清醒与不清醒间转变。恶念就是属于低层动物对欲念的追求。临终时一心想佛，想极乐世界，没有想其它的事情。一直想阿弥陀佛接引你，一直到断气为止，必定飞向天上去西方极乐世界。所以我们平时就要学会放下，不要想儿女，不要想财产。

  人有十二种死法，每个人的死都是命中安排的，如果冥冥之中已经安排，你就无法改变了，你就避免不了。十二种死法的横死最容易得度，横死里面包括了意外死，怎样死不必害怕，最难度的就是病死的或是昏迷死的。因为他已经昏迷了就很难再醒，为什么意外死的更容易度呢？因为一发生意外，他的神识马上就出来，如果这个时间有人帮他开示，跟他说明你这个身体已经坏了，叫他放下，叫他投身到另一个新境界，他会照做。因为这种人临死没有挣扎，病死的人会有挣扎，到底要不要离开这个身体。车祸死了一天一夜，抬回来照样助念，刚开始的样子很紧张，很恐惧，经过开示助念，他的脸色就变了；越变越好看，脸色变红了，到出殡了，脸色显出笑容。第二种容易助念的是得癌症的人，如果没有用医生的药，他头脑是清醒的。你跟他开示讲佛法，他如果一接受就很容易往生。那些老病死的，或是昏迷死的人很难度，往生的机会很小。不修行的人十二种死法就有其中的一个。一个人认真修行的人十二种死法都不要，不用死，活着走，预知时至。人的死有三种情况，第一种寿尽而死，第二叫福尽死（冻饿而死），第三种是非时死也叫横死，横死有九种（寿命还没到福也没有尽，因为意外而早死），我们帮别人助念要问什么原因死，如果是饱死的，他还没有消化，人却已经断气了，医生给他吃泻药排泄。

如何判断临终人还有多长时间

 

  1.人临终的时候要看的变化，最容易看出来的就是他的气来判断它有多长时间，人要死的时候，大多数都不用鼻子呼吸，只有那张口呼吸，他口里喷出来的其距离有多远判定，有的是一尺，有的是两尺，有些三尺，有些或者只有几寸，有经验的人就知道，你站在那边用手碰他喷出来的气，因为他的气不断喷出来有一定的热度，他喷得越远就代表他的气还很足够，第一种用手放在口前慢慢拉开，看他的气离开有多远，如果气还很足够的话，当然会越喷越远，到气息很弱的时候就越来越短，用手试探就可知道。这个人将近要死了。凡是看见喘气，气到不了肺部，到喉咙就呼出来了，叫气短，这个人不行了，他呼吸不规则了，渐次困难，感觉好像呼吸不到，有时你看呼一个吸要等很久才呼吸一次，就是说他肺部已经出问题了，这就是临终迹象。另一种情形不要搞错了，他的呼吸很慢很慢就代表快死了，你用手在鼻子前面却感觉不到热气，这个鼻子管已经塞住了，只有用喉咙来呼吸，他的气只有出，没有进，就要找人助念，不要接氧气，加重亡者的痛苦，有的已经死了，脸色变黑了，儿女还在按氧气球，这是很残忍的。如果他自知鼻子闻东西失去嗅觉（在没有其他原因的情况下），还有三天生命。判断一个人什么时候死，有多种方法，判断准确，才开始助念，助念不久他就走了，助念人不辛苦。还有一种方法就是看他的气还够不够，还有多少气，用中指在他的丹田按一下，如果他没有弹起来的话，就代表他的气很弱，最多只有半天的时间就会离开，如果用手按丹田，他会弹起来，就证明他的气还很强，就不用那么快助念，就叫他亲属帮他助念，同修愿助念也可以，当做和病者共修。（气变）

 

2.摸他的心口，心跳微弱。帮他把脉左右跳动，平常人一分钟是八十很正常。如果脉搏跳动很急促，一分钟跳超过一百、两百、三百......记住一分钟内脉跳这么快，这个人就快要死了，要判断两边脉跳的频率，脉搏跳的不平均，那就很快要死了。如果他的脉一半跳得很高，另一半跳得很低，就是说他的血液循环不平均，这也是要死的样子。最容易看的就是你根本摸不到他的脉搏，跳得非常之快，没有办法计算，很快就会死了。最多在几个小时之内就会死，这些都是正常死法，不说吃了什么药，不说他打了强心针，吃了人参，吃了那些就没法算了。（脉跳）

 

3.看一个人临终出现的种种境界，你会看到他的境界很乱，他的精神委靡不振，或一直很昏迷，很没有力的境况，好像无精打采，才将几句话他眼睛就要盖，讲几句话他没有心要听你讲，他一直好想要睡觉，进入昏睡状态，睡的时间长，醒的时间短，他一直爱睡觉，不是吃药的问题，是他将近要进入这个境界了，处于昏睡的状态。（昏睡）

 

或有时他很清醒，或有时他很昏迷，或是性情突然改变，变得精神好起来，或是贪爱心重或嗔恨重，这是回光返照，就要小心。有些可支持两个小时，有些就两天过后才走（吃了药，打了针，吃了补品就算不准了），或一会儿清醒一会儿昏迷，有时看到他为什么这样精神这么清醒，等一下就昏迷不醒人事，有时迷迷糊糊，明明这个人叫什么名，他叫别人的名字出来，你叫他认亲人，他人不了啦，因为里面已经乱了，眼耳都不管用了，它里面的神识已经昏昧了，因四大风火水土不断在变动，这个人差不多要走了。（昏迷与清醒）

 

4.接着你再看他的人中缩起来缩上去了，他的下巴就掉下来了，这个人最多不超过三四天就会走了，说三四天是说多了，你看他的人中一片平坦，就像那些小白兔的嘴唇一样，他两片嘴唇都缩上去，可以准备不用再医了，领回家准备后事，然后从他头顶上往下来看他的鼻骨歪了一边，歪向右边，或歪向左边，鼻子一歪了就不够呼吸了，只有肺部喉咙可以呼吸，这个人就快死了。（相变）

再说你听到他的喉咙有声，咕噜咕噜的在响，那么你在上往下望他的口，只看到一个很小的洞，全部都是痰，如果你拿汤匙倒水进去，过不了五分钟就断气了，因为他全靠这个小洞口呼吸，水一灌进去他还来不及吞就塞住了，气接不上来，好心把他弄死了，你懂得这一点，用棉球沾水湿他的口就行了，其实你给他什么都没用了。看这样的临终人，不要离得太近，他一咳的时候整块痰一吐出来就惨了，这些全部是病菌，要小心。再看他的舌头不是尖的，变圆了，变肥大了，颜色也会变成红褐色，他的舌头会缩短，舌头缩进去了，人的舌头变成圆形的就不会说话了，他要讲话都是哦，哦，哦的，不知道要讲些什么，舌头缩进去了，这是要死的迹象，死了过几天舌头又会伸出来，刚刚断气是不会的，所以不要停尸太久，如果停尸四五天，没有打防腐针，顺其自然，舌头一定会露出，自己吐出来，这时的死相就难看了。他还没有死的时候，你看到他这样的，他就快死了。（口腔变化）

再说体温开始变了，一直冷，脚底一直冷上大腿，冷冰冰的，不行了，因为下半身的血液不循环了，他的血液只有在上半身循环了，就是说下半身开始死了，这些可以拖几天，几天过后他就走了。（体温变化）

你摸他的皮肤，如果出的汗是黏黏的，就是要死了，不用等太久，要助念就赶快。（汗液）

要知道他有多久，你去摸他的身体是他没有知觉了，也不会痛，苍蝇蚊子在他身上爬动，不觉得痒，还有两天。你在他的脚底撩动，如果还有知觉他就会动，如果没有知觉就不行了。抓他的手掌他也没有反应，没有知觉了，他的知觉已经断了，你捏他，他不觉得痛了，最容易探出来的就是这两条筋（两边腋下筋），两边用手掐。他没有反应，如果是正常人一掐他会抽上来，而要死的人定在那里，不用医快死了，赶快助念。（体无知觉）

还有一种也容易看，你那他的手上来就跌下去，一点力都没有，可以准备助念了。（无力）

再看他的手指甲全部变成紫黑色，脚趾甲也一样，脚板一点血色也没有，全身变白了，还有一天就要死了。有时也要看清楚不要弄错种族了。手指甲变黑了，你在掐一下他手的合谷穴，他会痛，还有生命，你按下去他不知觉，不会弹起来，那就快死了，再看他的脚，正常人睡着两脚指朝上，要是的人他没有力，脚趾朝两边弯曲的。（脚、手、指甲、身白）

 

5.他的眼睛看不见东西，眼睛张不开，看不见东西，就算打开眼睛也看不见东西，还有四天。再就是看他的眼神，我们首先就看他的双眼，看一看黑眼珠还在不在，你用手在他眼前扫动，如果他会眨眼会跟着手移动，证明他还没有那么快死，如果手在他眼前摇来摇去，眼睛都不会动，他的眼睛定在那儿，只是望着天空，他就快死了，人临命终时眼睛先死，你再看他的眼睛有层白膜，遮住了黑眼珠，那这个人就快要死了，再看最简单的方法，整个黑眼珠都不见了，翻上去了，整个眼睛看起来都是白色的，把他的眼皮翻开来看，他的眼睛已经张不开，你也要掰开眼睛看看，有些你会看到有黑色，但是已经不动了，那个黑珠不动了，我们正常人会眨眼睛，人要死是眼睛先死，除非这个人是意外。一个人健不健康，就看一个人眼神，眼睛开始无神就知道，如果整个眼睛都是红色的，不是得红眼病，整个眼睛红红的好像小白兔的眼睛那样红。如果有这样的境界，你要小心。这个人如果没有救他，必定堕落地域，这个是属于恶相。嗔恨心很重。将临命终时他的左眼一直不停跳动，右眼不会动，这是堕落相，这人不行了。（眼睛变化）

 

6.还有很多天，比如他梦见有人在花园里走来走去，看见那些花都变成红色，还有就是梦见骑着驴向南方走去采花，这花要谢，这些境界就是这人要死了。还有的死相就是双手一直盖着耳朵，这种动作也是要死了，这是四大分离的境界牵引他的双手，耳朵没有声音，听不到声音了，你跟他讲什么话他都听不到，这是要死的样子，然后就看眼睛，眼瞳变大，眼睛好像肿大一样，里面没有人影，物质的影子也没有了，这是死相。（梦）

  他的耳垂逐渐萎缩，两边耳垂慢慢萎缩上去，他耳朵会张开，这是要死的迹象。如果只是耳朵听不到，他还剩下六天就死了。耳渐渐失去听力，听不清楚，你和他讲话很大声他听不到，或只听到一点点，这是还没有死之前他就有这种迹象出现。这是要死的迹象。还有他的双手一直盖着耳朵，也就是耳朵听不到声音了，这是要死的样子。（耳）

 

7．一个人如果使用右边的鼻孔呼吸的这个人还有三年零一个月就会死，左边的鼻孔呼吸也是三年零一个月。以一天一夜的时间来判断。他的鼻子闻东西失去嗅觉还有三天。有的鼻子歪了一边，歪向右边，或者歪向左边。鼻子一歪就不够呼吸了，只有肺部喉咙可以呼吸，这个人就快死了。还有就是密死相，两个鼻孔不会呼吸了，这个人快死了。（鼻）

 

8.他的脚啊，肚子啊，头啊肿的老大，肿了一遍。突然有两天撤退了，反过来又来了。又消了。第三遍来的时候，你就断定他只能还有四天生命。（浮肿）

还有一种症状是口渴。内热要吃冰，哪怕是冬天零下他也要吃冰，而且一碗一碗地吃，这就说明心肌里的血液没有多少了。这个时间测量血压有的时候就归零了。这个人就马上进入往生了。（摘录果缘法师《佛法与世法》）（口渴吃冰）

 

9.看人的额头有没有光彩，他额头黑了，没有光彩了，这个人就快要走了。会横死的人，会意外死的人就看这额头，红色没有了，只有黑色。舌暗淡没有光彩，如果是你的好朋友就提醒他要小心意外，否则的话他就横死，如果看到印堂一黑，这个人不会超过三天就会横死。（横死）

 

10.再来说人要堕落恶道相貌是怎样的呢？如果情执很重，一直离不开他的家属，他最疼爱的亲人，一直叫他陪在身边，一直抓住他的手不放。死了以后就投畜生。如果是堕饿鬼道，他很喜欢拿东西吃，吃来吃去都吃不饱。还有悭吝贪财，你一动他的财产，他突然就变脸色了，视财如命。堕落地狱的，他的手会在空中一直抓来抓去，不知抓什么，还有他一直在握拳头。还没有死之前拳头握得紧紧的不肯张开，这是嗔恨心重，他想的事情是因为生前找了很多恶业，或者跟人结下仇恨，他临终的时候这些念头就会出现，恶的念头就现出来，他越想越生气，这是堕地狱相。所以这时要帮他忏悔，让他明白他就放松了，一个人要死的时候会一直在想东西。从粗想一直想到细想，他的脑子一直在想事情，虽然他躺在那里不会讲话，但他一直在想，意识在作怪。生前所有种种善业恶业都会一幕一幕地出现，想善的就生善道。想恶的就生恶道。（恶道）

  去善道很安详，做人的话他会一直感恩。 对儿女只有感恩，如果他能说话就会说很感谢你们这样照顾我啊，就知道他的很善良，投人胎的机会很大。上天堂的每天都在微笑，好像好开心的样子。（善道）

  要往生西方极乐世界是平静的，心很安定不会怕。我们念佛人一直想佛，或者是想到西方极乐世界去，你就一定往生西方极乐世界，临终时只有一念想佛，想极乐世界，没有想其它的事情，一直想阿弥陀佛接引你，一直到断气为止。必定飞向天上去西方极乐世界。所以我们平时就要学会放下，不要想儿女，不要想财产。（极乐世界）

 

11.我们帮人助念最重要工作就是帮临终人转境界，帮他转变情执的念头换成去极乐世界的念头，跟着我们念佛想佛。如果在这一刻断气就往生西方极乐世界。他走的不痛苦，帮他念佛，佛力加持，有佛光照射，他会很安详地走，不会有痛苦。如果临终没有善知识开示，他就一直想以前的事，他自己控制不了自己的情绪了，这就叫业力现前。做儿女的不要哭泣，他听到不是哭声，好像天上打雷的声音这么吵，好像地震轰隆隆的声音。他很害怕，一定要保持冷静，全家人一起念佛。（助念的目的）

  以上说讲的境界不是每个人都是这种境界。他有其中几样你就可以准备了，这个人就快要死了。

 

12.四大分离的时候，身体就会变化，然后一切众苦一起向他逼来，那些痛苦不是用语言能够说出来，大部分人到那时候他就后悔，就像经典里说的“此时徒叹恨”。他可惜悔恨，因为平时自己没有做准备的功夫，对人死的过程一点都不了解。到发生在自己身上了，他就悔恨啦、叹息啦。感觉到人命在这个世间根本就没有价值，一切财富，权势都不起一点作用，感觉最不幸的是忙碌了一生做的都是无关紧要的事，不敢想死，不敢提死，更不敢面临死，但死不可避免。一旦来临，手忙脚乱，惶恐不安。众苦逼来，悔恨已晚了。这个时候才知道自己没有智慧。大部分人只是聪明却没有智慧，有智慧的人是深信因果，所以大部分人聪明反被聪明误，临终众苦逼近，苦不堪言。（悔恨）

我们帮人助念，就能帮临终人减轻痛苦。我们学佛人明白死这件事是一定会有到来的这一天。所以趁这件事情还没有到，我们就要先做准备工作。要好好学。古人说死这个学问就在平常时学会，学会之后改天要死的时候自己就有准备功夫了。就不必害怕。生就不用学，吃不用教，死这件事就要学了。一个人平时有没有修行，成功与否，就在最后一关，我们念佛人也一样。如果在这段时间没有人去协助，没有人救你，没有人保护你，你就危险了。因为我们在将近临终的时候我们所造的一切业全部会现前，所以就知道你会去哪一道。到了这个时候，有的还会说，看见了那个了，其实他所说的人都是已经去世了的，或者见到鬼，或者见到地狱的境界，或者见到冤亲债主的境界，他们来拉他，在他的眼光及思想里面就是这样的境界。旁人不明白，认为他语无伦次，说胡话，其实他说的都是真的。一个人临终时他的脑子里不断地想他生前所造的业，造了恶业就越想越害怕，跟别人接了怨，冤家一定会出现，这就是业障现前。我们助念就是帮他转境界，向他开示想阿弥陀佛，想极乐世界。只有他自己转变念头，他才有希望。

四大分离的时候，他的支节一样一样分离。全部都是相反的，他的水断的时候，你摸他的身体是热的。好像发热一样，如果你摸他是冷冰冰的就是火断。如果是土断就会抽筋，一直发抖抽筋。就是他的筋骨全部收缩就是土断。风断就是一直在呼气，呼吸是有出没有进。他呼吸最多到口，没有到肺。他一直用到最后。到最后突然吸一口很大的气，吸进去之后不呼出来，就在那一刹那断气了，那一口气什么时候吐出来了。照经典记载要八个小时之后，才慢慢地放出来，这口气很重要。所以我们说人死之后不能马上去动他，他在四大分散在挣扎的很痛苦，你动他，他的境界好像见到山崩一样。（四大分离）

无论是有钱的富翁，或是有权势的人，还是穷人。只要你不修行，不信因果，来生就没有好去处。明白这个道理才知道，财富和权势不是人生的目的，那你就会珍惜生命。做你应该做的事。所以临终助念是最大的功德，你帮人家念佛就是法布施，信愿行就是往生的资粮，帮人助念就是往生的资粮。肉体骨骼属于地，烂了变泥土。临终人，呼长吸短。

  四大分散不是一下来，而是一个过程一个过程地来，未必一定顺着秩序，有的水大先开始。有的火大先开始。这四个步骤一定全经过。这四个步骤一经过，他就死亡了，就到此为止。往后才是大问题。四大分散时他神识昏昧，家属和我们要做死后的关怀，死不可怕，可怕是死后往哪里去。

来深圳两个多月了，当初自己想象中的国企大抵如此吧。奔忙这段时间，在深圳倒是有了一个自己的安居之所，而公司也将在两年后在科技园矗立起一座航空大厦。工作着，日子在过去，淡淡的空气有着清新的负离子。